僧伽吒经

一部经文

《僧伽吒经》记载了僧伽吒法门。由释迦牟尼佛主讲，另外两位佛参与讲述，三位菩萨提问。全文采用总分结构。开篇总括僧伽吒法门的妙用，后用各种实例来展开说明。

出现背景

《僧伽吒经》直接记录了释迦牟尼佛在王舍城灵鷲山的教授。佛陀的这次教授，就像所有的大乘经典，是由他的弟子记住之后，再用梵文写下来的。《僧伽吒经》的独特之处在于这部经是释迦牟尼佛亲自从往昔的古佛听受的，而且对读诵者的影响广大、深远。

《僧伽吒经》的梵文是一个术语，意思「连结」或「连系」。《僧伽吒经》属于一种特殊的经类，其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。其中一项殊胜的利益是，凡是听闻《僧伽吒经》者，临命终时，诸佛会现身来安慰他们。还有，如经中所述，凡是《僧伽吒经》所安立之处，诸佛恒在。因此，读诵此经能够加持诵经之处。

一般来说，读诵大乘经典是净障的六种善行之一；而《僧伽吒经》本身特别详细地说明：读诵这部经得以消除苦的种子，带来未来多生多世长远的果报，并保障诵经者获得直到成佛的安乐。本经还开示念死无常，包括死亡时身心变化的过程。一九三零年代，在英国统治的北巴基斯坦所做的一次考古挖掘中，挖出埋在地下的一个佛教图书馆。这次的考古挖掘对于历史学家十分重要，因为它发掘了大量的第五世纪手抄本，远比印度本土其他任何地方更多。在这许多重要的手抄本之中，《僧伽吒经》的数量最多，甚至远超过现今的妙法莲华经、金刚经或般若经。好几世纪以来，《僧伽吒经》一直是所有大乘经典中最广为读诵、流通的经典。

据唐道宣《大唐内典录》卷四下记载，东魏北齐时期，邺下僧团持续进行译经活动。元象元年（538）于司徒孙腾府译成《僧伽吒经》四卷五十一纸，译者为中天竺优禅尼国王子月婆首那（魏言高空），僧昉笔受。唐靖迈《古今译经图纪》卷四、唐智升《开元释教录》卷六同载，唐明佺《大周刊定众经目录》见四卷五十九纸。《开元释教录》将其定为大乘经大集部经典。

僧伽吒经是那烂陀寺镇寺之宝，那烂陀寺是玄奘法师西天取经学习的寺庙，那烂陀寺曾经是全世界佛法传播的中心，僧伽吒经乃是无数修行者梦寐以求求而不得之法。

许多人缺乏值遇此经并相信其利益的福报，能有机会值遇、听闻、读诵此经，并对此经有信心，均是过去累积了很大的福德方可值遇，尤其是「抄写」此经，仅仅抄写一字，就有不可思议的功德，能以金、银、珠宝等来抄经，功德更为殊胜。

修持功德

关于《僧伽吒经》的功德，世尊做了如下重要开示：

听闻者之福德

尔时世尊告一切勇菩提萨埵，有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提，有人闻者，悉能除灭五逆罪业，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇，于汝意云何，若人闻此法门福德之聚，过于一佛福德之聚。一切勇白佛言：“云何世尊。”佛告一切勇：“如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提，一切不退转，见一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼，一切善法皆得成就。一切勇，闻此法者能知生灭。”

一切勇，如是法门一经于耳，得生无量功德。

此法甚深，如是法门难得闻名。若得闻此法门名者，一切得阿耨多罗三藐三菩提。药上，是人得超千劫生死，生净佛国。

闻此法门福德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来，若有于此法门闻一四句偈，此福德胜彼，况具足闻。

善男子。若胡麻等数诸佛如来。说闻经功德不能令尽。

听闻僧伽吒法门经于耳者临命终时恒河沙等百千亿诸佛世尊安慰其人

若有得闻如是法门经于耳者：八十劫中自识宿命，六十千劫作转轮王，八千劫中作天帝释，二十五千劫作净居天，三十八千劫作大梵天，九十九千劫不堕恶道，百千劫中不堕饿鬼二十八千劫不堕畜生，十三亿百千劫不堕阿修罗中，刀剑不伤，二十五千劫不生愚痴中，七千劫中具足智慧，九千劫中生处端正，具足善色如如来身，十五千劫不作女人，十六千劫身无病恼。三十五千劫常具天眼，十九千劫不生龙中，六千劫中无嗔恚心，七千劫中不生贫贱家，八十千劫主二天下，极最无穷受如是乐，十二千劫不生盲冥，十三千劫不生聋中，十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭，不起倒想，不生嗔恚。见东方恒河沙等诸佛如来，面见南方二十亿佛，面见西方二十五恒河沙诸佛如来，面见北方八十恒河沙等诸佛如来，面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊，面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子，彼诸世尊安慰其人，“善男子，汝莫恐怖，汝已听受僧伽吒法门。”“善男子，汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不。”“唯然已见。”世尊告曰：“此诸如来故来见汝。”是善男子问言：“孰作何善诸佛见。”诸佛告言：“善男子，汝在人中曾闻僧伽吒法门，是故诸佛故来见汝。”

若以净信心读诵此僧伽吒法门临命终时得见九十五亿诸佛安慰接引

善男子，若有闻此法门者，所得寿命满八十劫，何况书写读诵之者。一切勇，若有人以净信心读诵此法门福多于前，九十五劫自识宿命。六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重，刀不能害，毒不能伤，[女*(犮-乂+又)]蛊不中。临命终时，得见九十五亿诸佛，安慰之言，汝莫怖畏，汝在世时闻僧伽吒法门，九十五亿佛，各将其人至其世界。一切勇，况复有人得具足闻如是法门。

听闻者之功德

一切勇，若有善男子，闻此法门生信心者：于千劫中不堕恶道，五十劫中不堕畜生，万二千劫不堕愚痴，万八千劫不生边地，二万劫中生处端正，二万五千劫常得出家，五万劫中作正法王，六万五千劫修行念死。一切勇，彼善男子善女人，无少不善，恶魔不得其便，不入母胎。一切勇，闻此法门者，生生之处，九十五阿僧祇劫不堕恶道，于八万劫常得闻持，十万劫离于杀生，九万九千劫离于妄语，一万三千劫离于两舌。

正信希有—闻经起信者之宿世善根

佛告一切勇：“乐小法者亦复如是。不能听受如是法门。一切勇。若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来。不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者。闻此法门不生诽谤。一切勇。若有曾见百千亿恒河沙如来。闻此法门能生净信。起如实想不生诽谤。一切勇。听若有书此法门一四句偈。彼过九十五亿千世界。如阿弥陀国。彼人佛土亦复如是。”

净信合掌作礼灭五无间罪业

若人造作五逆之罪。闻此法门须臾之间。悉能除灭无量百千亿劫。闭恶道门开生天道。于此法门闻四句偈功德如是。况复书写读诵，供养华香幡盖，恭敬尊重，合掌礼拜一言赞善，如是功德不可思议。

谁读此经一合掌礼。佛告一切勇：“善男子，若人造作五逆之罪，若教人作若随喜作。于此法门闻四句偈。合掌净信能灭五逆。何况有人，于此法门具足书写读诵供养如此功德多彼无量。”

书写者之殊胜功德

一切勇。汝闻僧伽吒法门故得在此会。无善根人则不能得见此佛国。

如此法门能示法藏，灭诸烦恼，然大法炬，降诸恶魔，照明一切菩提萨埵之舍，说一切法。

佛陀对世界无比的大悲、无比的慈爱

譬如有人闭在闇室眼无所见，复有异人曾受苦恼作是思惟，此人受苦甚为可愍，若不得脱是人必死，以火与之令得少明。时闇室人见火叹喜心得安乐。尔时彼火以少因缘炽然火焰烧彼闇室。尔时彼人被烧而死。时王闻之作如是念，本国众生若有所犯更不系缚。尔时国王告下人民，汝等诸人莫生怖畏，于本国内施汝无畏，若有所犯不加害，汝亦不杀，汝皆当安隐莫生怖畏。药上，如来亦复如是，烧诸烦恼灭诸病苦，犹如彼人为令闇室众生安隐，自烧而死。如来如是，为诸众生令得安隐，不惜身命拔诸系缚令得解脱。如是药上，如来永离三毒之恼，为诸世间作大灯明，于地狱畜生饿鬼阿修罗，老少众生拔令解脱。

佛陀为轮回在六道中的苦恼众生作真实的皈依处

佛观一切愍之如子。吾等无父无母，无兄弟亲族，一切皆无。佛为父，如来是母。佛如日月示人善道，于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏，众生在中烦恼漂溺，如来救之令不复入，世尊怜愍为说正法，示人无上菩提之处。(注

其他大乘经典

妙法莲华经

《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属于法华、涅盘之最后一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为“经中之王”。

《妙法莲华经》关键词就是“妙法莲华”这四个字。“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”是作比喻，形象地讲“妙”在什么地方，他的殊胜处，第一是花果同时，第二是出淤泥而不染，第三是内敛不露。

《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鷲山所说，为大乘佛教初期经典之一。《法华经》成立年代约纪元前後，最晚不迟于公元1世纪，因为龙树菩萨(公元150-250)的著作《中论》、《大智度论》已引用本经文义。另外《大泥洹经》、《大般涅盘经》、《优婆塞戒经》、《大乘本生心地观经》、《大佛顶首楞严经》等诸经皆列举本经经名并援引经中文义，可见本经之成立年代较以上诸经为早。

大方广佛华严经

华严经(Bud dhavatamsaka-mahavai pul yasutra) 。佛教经典。全称《大方广佛华严经》，另称《杂华经》。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。有人认为，在梵本《树严经》及《大方广佛华经》（第58卷）中都提到 ysa 一字，这是于阗文而不是梵文。因此，该经出现的年代和传播的地区还有待进一步研究。

译本汉译3种：

①东晋佛陀跋陀罗译，60卷34品，称《旧（晋）译华严》或《六十华严》；

②唐实叉难陀[1]译，80卷39品，称《新译华严》或《八十华严》；

③唐贞元中般若译，40卷，称《四十华严》，为经中《入法界品》的别译，全名《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。

金刚般若波罗蜜经

佛教经典。全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。简称《金刚经》。

最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（401年）译出。1卷。以后相继出现5种译本：

①北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；

②南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；

③隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；

④唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》（即《大般若经》的第九会）；

⑤唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。另外，还有藏文、满文译本等。

佛说大威灯光仙人问疑经

《佛说大威灯光仙人问疑经》，共一卷，隋北天竺沙门阇那崛多译。此经内容大概为：佛成道未久，大众云集。佛入宝舍三昧，出无量化身。十方化佛皆集，十方世界，犹如一会。胜分菩萨说偈问法，大威光仙人止之，自问所疑，佛为决疑，遂发大愿求一切智，一切仙人亦同发愿。佛悉授菩提记，复出舌相，说持经功德，仍以此经嘱累文殊菩萨。

佛说大威灯光仙人问疑经·其他译本·佛说第一义法胜经

翻译记

夫爱法者必深善根，《涅槃经》云：供佛二恒。魏尚书令仪同高公，重法心成，生上财想，博采梵文，广崇翻译。且《佛说第一义法胜经》者，诸法门中，此其髓也。公意殷诚，感之题额。沙门昙林，瞿昙流支，兴和四年岁次壬戌，九月一日甲子换文。始末四功，质义乃定，五千五百七十六字。

显无边佛土功德经

大乘华严部·第0091部，唐三藏法师玄奘奉诏译，与华严经寿量品同。

全文

如是耳闻：一时，薄伽梵在摩揭陀国闲寂法林，坐妙菩提金刚坚固无量妙宝共所庄严红莲华台师子座上，与十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数大菩萨俱，及诸天、人、阿素洛等，无量大众前后围绕。

尔时，会中有一菩萨摩诃萨，名不可思议光王，承佛威神，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：“世尊，诸佛国土，时分庄严，有胜劣不。”

佛言：“善男子，曾此索诃世界，释迦牟尼佛土一劫，于极乐世界无量光佛土，为一昼夜。极乐世界一劫，于袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土，为一昼夜。袈裟幢世界一劫，于不退轮音世界极妙圆满红莲敷身佛土，为一昼夜。不退轮音世界一劫，于绝尘世界法幢佛土，为一昼夜。绝尘世界一劫，于明灯世界师子佛土，为一昼夜。明灯世界一劫，于妙光世界遍照佛土，为一昼夜。妙光世界一劫，于难超世界身放法光佛土，为一昼夜。难超世界一劫，于庄严世界一切神通慧光王佛土，为一昼夜。庄严世界一劫，于镜轮世界月觉佛土，为一昼夜。善男子，如是世界展转渐增，满十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数世界佛土，最后世界，佛土一劫，于莲华德世界贤德佛土，为一昼夜。于彼世界，诸菩萨众，修治殊胜普贤行地。

“善男子，如诸世界昼夜渐增，如是诸佛寿量身相，菩萨世界庄严亦尔，由彼有情福转增故。若有善男子、善女人，闻此显示无边佛土功德法门，欢喜信重，受持读诵，如理思惟，广为他说，临命终时，十方佛土无量诸佛，皆现其前慰喻赞美，令其增进无量善根，随愿往生诸佛净国，乃至无上正等菩提，于生生中常忆宿命，修菩萨行速得圆满。”

时，薄伽梵说此经已，不可思议光王菩萨摩诃萨，并诸天、人、阿素洛等一切众会，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

净土五经一论

1：《佛说无量寿经》——简称《无量寿经》。

2：《佛说观无量寿佛经》——简称《观经》。

3：《佛说阿弥陀经》——简称《阿弥陀经》。

4：《无量寿经优婆提舍愿生偈》——简称《往生论》。

5：《华严经普贤菩萨行愿品》——清咸丰年间魏源（魏默深）居士追加。

6：《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》——清末民初净土宗第十三祖印光大师追加。

《净土五经一论》由宗教文化出版社2013年再版，其中《无量寿经》版本为印光大师勘定的“曹魏康僧铠”主译的《佛说无量寿经》。

如来庄严智慧光明入一切佛境界经

大乘五大部外重译经·第0241部共二卷元魏天竺三藏法师昙摩流支译

持经功德

文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令发菩提心。若复有菩萨化一众生令得不退地。所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇。

心经

（经名）有数本：鸠摩罗什所译《摩诃般若波罗蜜大明经》一卷，日本弘法之心经秘键，即此本之解释也，但其题号为佛说摩诃般若波罗蜜多心经。二玄奘所译《般若波罗蜜多心经》一卷，华严之贤首释之，谓为心经略疏。慈恩又有般若心经幽赞一卷。其他有唐利言译之般若波罗蜜多心经一卷，唐法月重译普遍智藏般若波罗蜜多心经一卷，宋施护译之佛说圣佛母般若波罗蜜多经一卷。此中举世流通者，鸠摩罗什译之本也。

玄奘译本

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

回向发愿

诵经功德殊胜行无边胜福皆回向

普愿沉溺诸有情速往无量光佛刹

十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜

辩证佛法

《僧伽吒经》记载：“于此法门书一字者，功德胜彼一切轮王所有福德。”指的是信受者。佛法是辩证的，诽谤此法门的也是读此经的。乱解此经者鉴。