史苏

晋献公时大夫

史苏，史佚后裔，今中卫乡浍史村人，晋献公时大夫，在朝中主管占卜。

人物简介

史苏为人正直，诚实守信，而且精通易理，占卜灵验。献公欲讨伐骊戎，史苏占之曰“胜而不吉”，结果造成了令人寒心的“骊姬之乱”，使晋国陷入了长期的混乱之中；献公要把自己的女儿伯姬嫁给秦穆公，史苏占之曰“不吉”，并预言“侄从其姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年死于高梁之地”。结果又一一得到验证。尤其是他引述夏商周三代亡国的教训，论证宠幸骊姬必然招致灭亡的观点，可谓“以铜为镜正衣冠，以史为镜鉴千秋”，充分展示了作为掌卜官员应有的忠于职守、刚正不阿的品质和风采。

人物经历

《左传·僖公十五年》

初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹三之睽。史苏占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。归妹之睽，犹无相也。’震之离，亦离之震，为雷为火。为嬴败姬，车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。归妹，睽孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。”及惠公在秦，曰：“先君若从史苏之占，吾不及此夫。”韩简侍，曰：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，乃可数乎？史苏是占，勿从何益？《诗》曰：‘下民之孽，匪降自天，僔沓背憎，职竞由人。’

高亨《周易杂论》：晋献公要把他的女儿伯姬嫁给秦穆公，当时占了一卦，遇到《归妹》卦，上爻由阴变阳，便成《睽》卦。史苏认为不吉，首先举出《归妹·上六》的爻辞“士刲羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也。”（与今本《周易》文字稍有不同）做为论断的依据。士割羊而没有血，女提筐而没有装东西，这是作事没有收获。这样象征，说明嫁女于秦，不足以加强两国的邦交，反而秦国多有责言，晋国无法应付，所以说：“西邻责言，不可偿也。”他又根据卦名来讲，归妹是嫁女之意，睽是隔绝之意，所以《归妹》变为《睽》，是两国由婚姻走入绝交，是没有帮助的。所以说：“归妹之睽，犹无相也。”所谓“无相”，不仅由卦名看出史苏又根据卦象，来说明这个论断。《归妹》外卦（上卦）的震变为《睽》外卦的离，两卦内卦（下卦）的兑未变。震为雷，离为火，兑为泽。《归妹》是雷击泽，《睽》是火焚泽。外卦的雷火与秦国相当，内卦的泽与晋国相当，因此《归妹》与《睽》都是外国损害本国、秦国损害晋国的象征，所以说：“震之离，亦离之震，为雷为火。为嬴败姬。”不仅如此，震又为车，兑又为毁折为附决，（见《说卦》）因此，震兑相连的《归妹》卦有车脱开輹绳（《左传》杜注：“輹，车下缚也。”）之象，离兑相连的《睽》卦有火焚毁旗物资象。所以说：“车说（脱）其輹，火焚其旗，不利行师。”因为筮法，占事时，不仅要看本卦变爻的爻辞，而且有时要看之卦卦爻的爻辞，所以史苏又把《归妹》和《睽·上九》的爻辞联系起来，“归妹，睽孤，寇张之弧”，据他的理解，归妹是女弟出嫁，睽孤是离家的孤子，这就确定了她们是姑侄关系。《归妹》上卦的震是长男，下卦的兑是少女，他认为长男即睽孤，少女即妹，从而得出“侄其从姑”的说法。《睽》上卦的离是中女，《归妹》上卦的震变为离，是长男从中女，即睽孤在外娶妻成家之象。史苏说：“震之离，亦离之震”，,那末，《归妹》上卦的震变变为离，离则终变为震，这就象征睽孤逃归本国，弃其外妻了，所以说：“六年其逋，逃归其国，而弃其家。”指定六年，大概因为一卦有六爻的缘故。

总之，史苏讲《周易》，讲卦名，又根据卦象来讲爻辞，也是巧于牵强附会的。

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