善假于物

汉语成语

善假于物，出自《荀子·劝学》，意为君子的资质与一般人没有什么区别，君子之所以高于一般人，是因为他能善于利用外物。善于利用已有的条件，是君子成功的一个重要途径。

出处

“君子生非异也，善假于物也”，语出荀子《劝学》。整个句子是一个判断句。“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。

于：引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。可译为“向”。“善”通“擅”，擅长。

原文

荀子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

译文

荀子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛的学习，而且每天多次检查反省自己，那么他就会智慧明达，而行为就不会有过失了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也（能）看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人（在远处也能）听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到地下的泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

理解

告诫人们要善于利用周围已有的条件，去争取最大成功。中华文化博大精深，这句话的意思是说，当内部的条件没有达到期望的助推功能时，善于借助一切对实现目标有利的形势和机会，尽量规避过程中出现的最大风险，外部的力量有时候是不可想象的。

运用

善假于物，方能顺应规律，自我提升。善假于物的人，懂得从平凡的事中有所发现。善假于物的人，能够按照自己的意愿解决当下的难题，为自己铺平前进之路。

善假于物，是善于借助外物的提示果，如此稀松平常的事，最后竟成为了发现万有引力定律的源头。万有引力定律这一重大发现，恰恰是源于牛顿的善假于物。如果牛顿没有善假于物的意识，他又怎么会从如此平常的一件事中发现伟大的万有引力定律呢？如果一只苹果，在你面前从树上掉下来，你会作何反应呢？对于牛顿，他发现这是一个值得深究的问题。牛顿就是这样，善于借助外物的提示，从而一步步揭示了震惊世界的万有引力定律。如今，当我们感慨万有引力定律的发现如此微妙时，不得不归功于牛顿的敏于发现。当我们赞颂牛顿的伟大时，不能忘记这一切正是源于他的善假于物。

德国科学家魏格纳，在一张地图的启发下，提出了著名的大陆漂移说。能仅在一张普普通通的地图中，受到大陆漂移的启发，正是因为魏格纳是一个善假于物的人。善假于物的人，会从微小甚至偶然的外物的提示中有所发现。试想，如果魏格纳在翻阅地图时，没有观察到，欧洲和非洲的西海岸遥对北南美洲的东海岸，轮廓非常相似，若从地图上把这两块大陆剪下来，再拼在一起，就能拼凑成一个大致上吻合的整体，那么，我们对地球的认知可能还处在一个懵懂期吧。

善假于物的人不仅可以借助外物的提示，从而有所发现，同时，善假于物的人可以改变现状，使之符合自己的意愿。《郁离子》中“鹳鸟移窠”的寓言，其中提到墓门，从而有所发现。墓门老人在看到鹳鸟搬家后，得知大水将至，告诉了子游，子游便积极地组织大家修造船只，最终幸免于一场山洪。但巨大的山洪没过了大树，将鸟儿的巢窠给冲走了。子游借助了鹳鸟的消息和“水涨船高”的道理，改变了危急的现状，得以保全，这正是他善假于物的表现。如果子游不懂得善假于物，他将对墓门老人的提示无动于衷；他还可能就像鹳鸟那样，单纯地把巢移到更高的位置，最终还是逃不过这场灾难。当我们读起这样的寓言故事时，应该想到子游的做法正是善假于物的体现，也正是由于子游的善假于物，改变了大家的危急境遇，最终平安无事。

所以说，善假于物，方能顺应规律，自我提升！善假于物，可以让我们敏锐地发现来自外物的提示，并尽自己的能力使其顺应自己的意愿。因此，如果我们懂得善假于物，便可以顺应规律，有所发现！如果我们能够善假于物，便可以实现自我提升，有所作为。

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