天书运动

宋真宗时期

天书运动是宋真宗在大中祥符元年（1008年）为洗刷澶渊之盟的城下之耻，而掀起了“天书降神”的泰山封禅运动。另有说法是真宗迷信道教，大搞荒诞无稽的迷信活动。

事件背景

事件经过

为了前往泰山封禅，需要有祥瑞出世，真宗去向王钦若询问，王钦若向真宗建议：”天瑞安可必得？前代盖有以人力为之者。惟人主深信而崇奉之，以明示天下，则与天瑞无异也。“但还是很犹豫。之后去密阁找来龙图阁直学士杜镐侧面询问：“古所谓河出图，洛出书，果何事邪?”，杜镐并没有揣测到圣意，漫不经心回答道：”圣人以神道设教耳。“

大中祥符元年（1008年，按序应是景德五年，因后来的天书事件，故改元大中祥符），真宗决心封禅泰山，假造祥符，诏令改元。

正月乙丑宋真宗下令召集王旦、王钦若等大臣，于朝元殿开御前会议。真宗说：“朕去年十一月二十七日日夜将半，方就寝，忽室中光曜，见神人星冠、绛衣，告曰：来月三日，宜于正殿建黄籙道场一月，将降天书大中祥符三篇。朕竦然起对，已复无见，命笔识之。自十二月朔，即斋戒于朝元殿，建道场以伫神贶。”后来适皇城司奏报，左承天门屋南角有黄帛曳鸱尾上，帛长二丈许，缄物如书卷，裹以青缕三道，封处有字隐隐，盖神人所谓天降之书也。王旦等皆再拜称贺。帝即步至承天门，瞻望再拜，遣二内臣升屋，奉之下。旦跪奉而进，帝再拜受之，亲奉安舆，导至道场，付陈尧叟启封。帛上有文曰：赵受命，兴于宋，付于恒。居其器，守于正。世七百，九九定”。封禅泰山已成定局。

丁卯，宋史载：”紫云见，如龙凤覆宫殿。”

戊辰，大赦，改元，群臣加恩，赐京师酺。

三月壬午，王旦阻止乏策，无奈顺水推舟，违心地动员了文武百官、藩夷僧道及耋寿父老等二万四千三百余人，连续五次联名上表请求赵恒封禅。真宗拜王旦为天书仪仗使、封禅大礼使。王旦奉命撰写歌功颂德的《封祀坛颂》，其碑刻仍存于泰山岱庙中。

四月甲午，诏以十月有事于泰山，遣官告天地、宗庙、岳渎诸祠。

乙未，以知枢密院事王钦若、参知政事赵安仁为泰山封禅经度制置使。

丙申，以王旦为封禅大礼使，冯拯、陈尧叟分掌礼仪使。

庚子，幸元偁宫视疾。壬寅，御试礼部贡举人。

丙午，作玉清昭应宫。

六月乙未，王钦若一到乾封（今泰安县）即上言：“泰山醴泉出，锡山苍龙现。”

十月辛卯，“天书”被载以玉辂，在前开路；王旦等文武百官随从；还有一大批供役人员，组成了浩浩荡荡的队伍。

己酉，五色云起岳顶。

庚戌，法驾临山门，黄云覆辇，道经险峻，降辇步进。先夕大风，至是顿息。

辛亥，享昊天上帝于圜台，陈天书于左，以太祖、太宗配。帝衮冕奠献，庆云绕坛，月有黄光。命群臣享五方帝诸神于山下封祀坛，上下传呼万岁，振动山谷。降谷口，日有冠戴，黄气纷郁。

壬子，禅社首，如封祀仪。紫气下覆，黄光如星绕天书匣。纵四方所献珍禽奇兽。还奉高宫，日重轮，五色云见。作会真宫。

癸丑，御朝觐坛之寿昌殿，受群臣朝贺。大赦天下，常赦所不原者咸赦除之。文武并进秩。赐致仕官本品全奉一季，京朝官衣绯绿十五年者改赐服色。令开封府及所过州军考送服勤词学、经明行修举人，其怀材抱器沦于下位，及高年不仕德行可称者，所在以闻。三班使臣经五年者与考课。两浙钱氏、泉州陈氏近亲，蜀孟氏、湖南马氏、荆南高氏、广南河东刘氏子孙未食禄者，听叙用。赐天下酺三日。改乾封县为奉符县。泰山七里内禁樵采。大宴穆清殿。又宴近臣、泰山父老于殿门，赐父老时服、茶帛。甲寅，复常膳。次太平驿，赐从官辟寒丸、花茸袍。

十一月戊午，幸曲阜县，谒文宣王庙，靴袍再拜。幸叔梁纥堂。近臣分奠七十二弟子。遂幸孔林，加谥孔子曰玄圣文宣王，遣官祭以太牢，给近便十户奉茔庙，赐其家钱三十万，帛三百匹。以四十六世孙圣佑为奉礼郎，近属授官、赐出身者六人。追谥齐太公曰昭烈武成王，令青州立庙；周文公曰文宪王，曲阜县立庙。

丁卯，赐曲阜孔子庙经史。辛未，幸河渎庙，加封。癸酉，曲宴永清军节度使周莹，赐兵士缗钱。丁丑，帝至自泰山，奉天书还宫。

事件结果

宋仁宗乾兴元年（1022年），刘娥临朝摄政，下令将“天书”随同宋真宗一起下葬永定陵，停止天下宫观营造，彻底终结了这场扰动大宋王朝多年的“天书运动”。

社会评价

脱脱：“及澶洲既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，导迎奠安，一国君臣如病狂然，吁，可怪也。”

李贽：“堂堂君臣，为此魑魅魍魉之事。可笑！可叹！”

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