定陶古八景为定陶古代的八处著名景观。由于时代久远、陵谷变迁和战乱破坏等原因，这些景物有的已成为残山剩水，有的已化为子虚乌有。
景点介绍
在《
定陶县志》里。载有定陶“八景”和新增“八景”的标题及题咏。由于时代久远、陵谷变迁和战乱破坏等原因，这些景物有的已成为残山剩水，有的已化为子虚乌有。参阅史料，对证题咏，可将这些景物分为三类：
（一）实景。如仿山雪霁、萧寺曙钟等；
（二）历史事物的发生地。如阿谷停云、斑枝麟迹等；
（三）为纪念历史人物的悲惨遭遇而附会为神话的景物。如戚堌晚鸦、梁台绕雾等。
古八景
柳河春浪
柳河古时西通济水，经过城南，东南流入成武境内。昔日沿岸遍栽柳树，因称柳河。
春天，两岸绿柳成荫，郁郁葱葱，人多在此垂钓。及至暮春，柳絮如雪，漫天飞舞，飘落水中随波逐流，宛如银浪雪涛。后济水湮塞，柳河水涸，此景不可复见。
萧寺曙钟
过去城东北三里黄瓜园村东头有一萧寺，规模颇大。前有大厅，后有大殿，左右有廊房，四隅有钟楼。寺里僧侣很多。每到天曙，钟声四起，声音洪亮，响彻天空。这时群鸦惊飞，群鸡齐啼，城北一带的群众也都从梦中惊醒。
清嘉庆十八年（1813年），本地白莲教暴动，曾以该寺为营寨，因被清军焚毁。
长岸烟迷
在今菏泽长岗集南三里与定陶交界处。有一古河堤岸。（岸属定陶，已断绝为南北方向的三个堌堆）堤上林木交映，岸边丰草芊绵。每遇阴天雾晨，或细雨蒙蒙，远望长岸，烟气弥漫，如银河倒泻，如素练悬空，令人扑朔迷离，难以辨析。
仿山雪霁
周武王十三年封其六弟曹叔振铎为曹伯，建曹国，都定陶。仿山在定陶城北偏西十里，是曹国二十五帝的墓葬地。因在平地积土隆起，仿佛如山，故称仿山。
宋朝在山巅建有曹伯祠。从明朝起，继续修律庙宇、钟鼓楼、戏楼等二十余处。东西两山上下又遍种松柏等树，因此这里山岗嵯峨，古木参天，庙貌雄伟，丰碑林立，为鲁西南一带的游览胜地。
每逢大雪初霁，远望山上，烟雾缥缈，恍如蓬壶仙境；楼台殿阁，浑如玉砌银妆；苍松翠柏，披满皑皑白雪，颜色更加鲜艳。待红霞万丈，旭日东升，这时的仿山，更是“红装素裹，分外妖娆”了。
河滨渔唱
河滨寺，在柳河南岸，即舜陶于河滨处。现在城西南八里费庄有一残余土丘，即其遗址。
古时柳河西通济水，渔帆点点，来往如织。每逢夕阳西下，夜幕低垂，海滨寺左右，渔火万点，灿如繁星，渔民们就纷纷歌唱起来，此唱彼和，忽起急落，婉转悠扬，动人心弦。
塔院梵音
隋朝仁寿二年（602年），在当时县城的东南城角处建有宝乘塔和寺院。塔势突兀，高入云霄，庙貌巍峨，美轮美奂，为邑人游览胜地．寺里僧徒甚多，经常念经，声音琅琅，传于寺外，令人辄起庄严肃穆之感。
隋朝的定陶城在现城之北里许。清顺治十二年（1655年）定陶知县赵国琳曾经重修，塔于嘉庆二十五年（1820年）倾塌。
石井月华
城东南十二里石楼庙村建于战国时期。村东北角有一石楼庙，庙内曾有一井，井口用八个石块砌成，井水甘洌可口，尤宜于酿制酒醋。远近群众多来此汲水，年深日久，井筒光滑，如同琉璃，因此人都称为八角琉璃井。
每年中秋之夜，天高气爽，玉宇无尘。井里的月亮，如玉盘，如水晶，比天上的月亮还皎洁光华。该井筒稍向南倾斜，只有中秋之夜才可看到这一奇异景象．
斑枝麟迹
麒麟，传说是古代的一种象征祥瑞的异兽。在圣人出、王道行的时候才会出现。
据《春秋·哀公十四年》记载。“春，鲁西狩获麟”。孔子“克己复礼”的主张不被鲁国采纳，周游列国，也不见用。他看到麒麟在这时出现，却被猎获，不禁感叹地说：“吾道穷矣！”意思是说他的主张再也不能实现了。相传他编的《春秋》，就绝笔于这一年．
今巨野城东十里铺有麟台，即当时获麟处．定陶城东关东南旧有麟过村，后名斑枝村。传说麒麟当时曾从这里经过。麟过处筑有斑麟迹台，今已无存。
定陶新八景
鬷丘草色
在城西南八里费庄西北有一土丘。系夏代三鬷国都城旧址。后人为了纪念这一古迹。在丘上建一座三鬷亭。丘上土地肥沃，草木繁茂。每到春季，绿草如茵，秀色可餐。在天朗气清、惠风和畅的天气，士女如云，纷纷前来踏青．
汜水花明
汜水在城西北十里，即汉高祖刘邦即位处。古时有人在河边植许多奇花异草。每到春天，万紫千红，争艳夺丽。兼以河流堤柳映带左右，这里的风光就显得格外明媚美丽了。
阿谷停云
仿山之间有一阿谷。孔子周游列国，自卫至楚曾从此经过。他在阿谷见一年轻美丽、耳佩坠子的村女在汜水边洗衣服。孔子对他的弟子子贡说：“你去与那个洗衣服的女子谈谈，看看她的品德怎样？”他拿出个杯子交给子贡。子贡接过杯子，前去对村女说；“我是从北边偏远的地方来的，准备往楚国去。口里干渴。想请你舀杯水。”村女接过杯子，从河里舀了一杯水，放在沙地上说：“按照礼仪。男女授受不亲。请你自己去端吧子贡回去告诉了孔子，孔子又拿出琴，抽掉琴轴，交给子贡，要子贡去让那村女调琴。子贡又去给那村女说：“刚才听你说话。如和畅的清风。使我明白许多道理。不过还有一件事想求求你。这个琴没了琴轴，想请你给调调音。”村女回答这：“我是穷乡僻壤的女子，笨拙无知，不懂音乐，怎能为你调置呢？”拒不接受子贡的琴。子贡感到很没趣，回去告诉孔子。孔子拿出一块布交给子贡。要他去给那村女，看村女如何表示。子贡故意拐着弯对那村女说：“这是一块葛布，本想送给你，可这布实在不配你穿在身上，那么我就把它放在河边，任人拾去好了。”那村女听了很生气，以为这是对她的不尊重。就指责子贡说：“你这个走路的，三番两次的啰里啰唆，竟然又拿出一块布扔在这里。我一个小女孩子，怎么能接受呢！你还是快走吧，若再纠缠不休，就不怕落个狂徒的丑名么？”只说得子贡面红耳赤，闭口无言。回去禀告孔子。孔子说：“看来这个村女是个通情达理、品行高洁的人。《诗经》上说：“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思”。（这是《诗经·周南·汉广》里的四句诗。意思是说：南方有高大的树，不可在下面休息；汉水上有品德高尚的淑女，不可随意去追求。）说的就是这个进理啊！”
据说当孔子在阿谷的时候，上空停留着缕缕白云，后人因称此处为“阿谷停云”。
梁台绕雾
梁王台在城东北五里，为西汉初期梁王彭越的点将台秦朝末年，彭越曾在定陶、巨野、金乡一带聚众起兵，反抗暴秦。他初事项羽，后归刘邦。在反秦伐楚中，屡立奇功。项羽乌江自刎后。刘邦封他为梁王，建梁国，都定陶。刘邦称帝后，怕有功王侯反叛。在吕后的阴谋策划下，大肆进行诛戮。吕后害死韩信不久，又诬彭越谋反，刘邦将他杀害，并夷其三族。为了镇压其他王侯的反抗，还将彭越的尸体剁成肉块，煮成肉酱，让他们分而食之。
鸟尽弓藏，兔死狗烹。后人对彭越的这种悲惨遭遇深表同情，就在他的点将台上建殿立碑，以示悼念。梁王台周围低洼潮湿，早晨远望台上，白气茫茫，似雾环绕，因有梁王被害，冤魂不散的神话。
左岗林樾
马集乡郭庄西南有一左岗，又名左山，因此处有左丘明的坟墓而得名。后人为了纪念左丘明，在墓旁建庙立碑在高大的岗阜上，林木茂密，隐天蔽日，盛夏之时，烈日炎炎，挥汗如雨，此处却凉爽宜人，如交秋令，因此人多来此避暑纳凉。
蛇囿池
蛇囿池在县城东门里北面，三龙口西侧，古时有一池塘，传说是舜遣董父养龙处董父所养的龙，可能就是蟒蛇。因其形状如传说中的龙，所以就称为龙，池塘也称为龙池。在龙地周围，还栽了许多弯弯屈屈的龙头柳。池中树影，随波荡漾，婉如游龙，令人惊叹不止。
戚堌晚鸦
城北十三里戚堌寺（今名戚姬寺），是汉高祖刘邦夫人戚姬的故里。
刘邦即位后，封戚姬为贵妃，封其子刘如意为赵王。后来刘邦感到太子刘盈才能平凡，不如刘如意，常想废刘盈，立刘如意为太子。因此戚姬母子遭到吕后的嫉忌。刘邦死后，吕后便毒死了刘如意，又将戚姬的两眼挖出，双耳烧聋，四肢砍去，灌了哑药，扔在厕所里，名之日“人彘”（人猪的意思），将戚姬活活地折磨而死.后来汉文帝刘恒即位以后，在戚姬的故乡修建寺院，以作纪念。寺院建筑在高大的土堌堆上，环境僻静，树木参天，引来许多乌鸦来此筑巢。每到傍晚，群鸦归来，绕寺飞鸣，似为戚姬的惨死而哀悼。
官亭古树
在过去的县署（今县政府）二堂的东面，有一紫荆轩。因其结构似亭，又在官衙，故名官亭。轩旁有紫荆树，系康熙年间知县郑霄手植。以其树干苍老，色似古铜，又名古树。
传说，汉时有一田氏老人曾在此居住。临终前勉励他的真、广、庆三个儿子要团结和睦。并嘱咐：“只要紫荆树活着，你们就不要分家。”老人死后。三儿田庆之妻想分家，就暗用开水浇灌紫荆树，因而紫荆树枯萎。田真、田广夫妇发觉后，感到有违父教，抱树痛哭不已。经施肥浇灌，紫荆又复茂盛。此后，田氏三兄弟和睦团结，不再分家。后人常引用紫荆复荣这一故事。劝诫兄弟互相友爱。官亭古树列为本县八景之一，其寓意当亦在此。