左权小花戏

山西省左权县传统舞蹈

左权小花戏是产生于山西省左权县, 流布于左权县及其附近的榆社、和顺部分地区的一种汉族歌舞小戏。其风格为：一步三颠膝要颤，上下起伏似波澜，轻盈灵巧扭摆甩，拧身转体臂划圆，欢抖彩扇如蝶舞，神韵要随意境迁。

起源传说

小花戏的起源，迄今未找到有据的文字记载，因此，只能从以下几个方面提供一些考证资料。

旧《辽州志》载：每逢元宵佳节，街巷门首均张灯垒火；晚上，村中男女在“社火”前导下，集队而行，走遍大街小巷，名曰“走百病”，有消灾祈福之意。

明正德年间（1506-1521）的志书在风俗栏目内均书有“社火”一段文字；以后明万历，清康熙、雍正、光绪及民国诸版也这样记载。由此可见，民间“社火”的产生与形成当不晚于明初或更早的宋、元之间。

明末清初，一些村寨“社火”已有二十余个传统节目。从这一点看，“社火”的形成当有一个相当长的演变过程。

1940年，晋冀鲁豫边区政府曾组织人员对辽县社会做了为期一年的调查，其中关于文化方面的报告说：“1937年前，民间结社普遍存在于城乡，有一村一社的，也有一村数社的。每到元宵节由社首率村民上庙烧香，并组织文、武社火到庙前演出，尔后活动于街头。”这段资料一方面延续了历代志书关于“社火”的记载，另一方面指明了“社火”是由“文社火”和“武社火”两部分组成的。

据民间老艺人王长江（孔家庄村人，生于1909年）讲，孔家庄在辽县闹“社火”是出了名的，他从小就在村里扮“社火”，每年演一正月。那时演的节目主要是《瞌睡多》《怀孩》《游花园》《妓女告状》《铲菜》等，流传的有二十几个，角色分生、旦、丑，都由男孩子扮演，人手彩扇一把，有扭有唱。县内其他几位老艺人的回忆与上述大致相同。

小花戏研究资料表明，1937年抗战开始时，“小花戏”仍称为“文社火”，保留着有戏剧情节的多本小剧目，除前面讲述的几个外，另有《大娘呀》、《二婶婶》、《拐带》、《送小姨》、《看觅汉》、《旦哥》等，角色分生、旦、丑，着戏装，基本舞步和扇法各二三十种，主要道具是彩扇、彩绸等。

综上所述，“小花戏”（即“文社火”）当起源于明初或宋、元之间，形成于清代，在清末盛行于辽县境内。抗战时期，“文社火”的称谓逐步由“小花戏”取代，辽县易名左权县后，“小花戏”称为“左权小花戏”。

舞蹈内容

剧目曲调

左权小花戏保留下来的传统剧目大约有五十余种，多是靠口传心授代代传承的。解放后新编剧目约五十种。其中传统剧目的代表作品有《铲菜》、《小放牛》、《送小姨》、《游花园》、《妓女告状》、《打樱桃》、《旦哥》、《卖菜》、《卖扁食》、《戏老婆》、《顶灯》、《磕睡多》、《怀孩》、《发孩》、《大娘呀》、《金箱帽》、《拐带》、《二婶婶》、《跳花伞》、《野大夫》、《拿煞人》、《刚天红》、《山小雀落在屹针上》等，内容上多是反映平民生活的喜剧，角色以二小即小丑、小旦为主，个别剧目为小生、小旦、小丑三小戏。

左权小花戏的音乐体制为曲牌体音乐，分为单曲重复与曲牌联套两类，没有固定的音乐规范，曲调组合自由随意，音乐结构可以随内容需要而伸缩，有极大的表现力。小花戏的曲调，来源于广为流行的左权民歌，其中最有代表性的是民歌中的“小调”，其次是“大腔”。大部分节目采用连曲体，也有一戏一曲的。在连曲体中用间奏和过门将唱腔相衔接，使曲调舒展动人，充满山乡风情。曲牌分慢板、中板、快板、散板，多用G调式，以2/4和3/8节拍为主伴奏。乐器有唢呐、笙、笛子、板胡、二胡、低胡等，后又增添了扬琴、大提琴、小提琴等。打击乐器主要有大鼓、小鼓、大锣、小锣、大钗、小钗、木鱼、碰铃等。过去有的钗拉机、四块瓦今已失传。小花戏的音乐随着时代的发展不断在创新，有的运用现成的左权民歌，有的以民歌为素材进行创编。如传统剧目《放风筝》，原来只有一首典型的小调唱曲，却有11首唱词反复演唱，显得单调、乏味。后来将其曲式改变为三段体，加了引子、出场曲及过门，又运用了转调技巧，使色彩为之一新。小花戏《洗衣裳》《桃花红杏花白》中的曲调，就是以民歌《亲圪蛋下河洗衣裳》《刘梅躲婚》大腔为基础改编的，显得优雅、清丽、乡土气息浓郁。可见民歌和小花戏血肉相连，你中有我、我中有你。民歌为小花戏提供了源源不断的音乐资源，小花戏又宣扬和充实了民歌的旋律色彩，二者相得益彰，密不可分。

左权小花戏的表演形式为边歌边舞，有歌就有舞，有舞就有歌，以唱表现人物，以舞传情达意，既要曲唱得响亮，也要舞扭得灵活，还要戏演得精彩，这种极具综合性的审美要求局限了小花戏剧本不可太长，故而传统的小花戏剧本的篇幅一般都很短。后来为适应稍长剧本的演出要求，在演唱方法上进行了改革，增加了伴唱、帮唱、合唱等演唱方式。

表演道具

左权小花戏的表演是离不开扇子的，场上演员无论男女老少，生旦净末，人手一把扇子，后期发展为每人两把扇子。当地流传着这样的谚语“左权一大怪，冬天扇子卖得快”，形象地概括了扇子在小花戏演出过程中的风靡程度。扇子在小花戏中的作用较之其他道具更为独特，既起装饰作用，又具有较强的功能性和表意性，除了帮助演员完成动作，具有演技的意义之外，还可以补充动作所表现的形象的不足，成为动作的一种延续，一种强调，一种美化。扇子在剧中还组合成许多的扇法，并通过一系列的扇法语汇来表情达意，完成演员形象的完整塑造。

表演流程

左权一带闹元宵的习俗一直延续至今，多数村庄正月十四􀀁或十七􀀁、十五、十六三天晚上“观灯”，各种社火都要参与串街演出，“观灯”结束后小花戏上台表演，连续演出三天晚上，每晚表演近两个小时，同时要求节目不能重复。十六、十七是村际之间社火交流演出，十八县城文艺汇演，白天游行，晚上在临时搭建的舞台上赛演。

当左权小花戏准备正式表演之前，必须首先拜谒村庙。在拜谒神庙时，分为两部分：祭祀和表演节目。正月十五一大早花戏队就回到村庙里祭拜。庙内会摆放“三牲”（祭品中的三牲必须是公的；牛马羊的犄角需齐全；猪必须是通黑色的，绵羊必须是通白色的）等贡品，由庙里道长主持祭祀仪式，祭祀开始。先由村长向神进香，行三跪九叩之礼，再由花戏队依次进供，进香，行三拜九叩之礼。祭祀完毕即在庙前表演左权小花戏。在表演之前还要举行一个仪式。首先从大殿请出神的牌位、仪仗，然后由武社火开道，将神的牌位、仪仗护送到表演场地。上午巳时一到，礼炮三响，表演开始。先由锣鼓开道，仪仗先行，有成对的香幡、青龙白虎旗、龙风扇、天帝牌、金瓜、铖斧、朝天镫半朝銮驾。接下来就是黄罗伞下轿子抬的神的牌位，后面接着是社火队。绕着场地走一圈之后就开始表演左权小花戏。这时小花戏表演者尽情表演，观看的民众也是人头攒动，热闹非凡。表演几个经典的小花戏《摘花椒》、《筑路哥哥》之后，就由武社火护卫将神的牌位、仪仗送回到庙里。

祭祀表演完后，各村的花戏队首先在自己的村子里挨家挨户的进行表演。到达一家的时候，他们会先敲锣打鼓，如果这户人家想看表演的话，就开门把他们迎进去，如果不想看的话，就紧闭大门，那么花戏队便重新进入别的人家。这些小花戏队一般表演两个传统的节目，表演完后，看表演的家户便给这些小花戏队一些烟酒，花生、瓜子，花戏队拿上东西说些喜庆吉祥的话就紧接着去别的家中，在左权便叫做“串家户”。串完村子，就到县城里的各行政事业单位进行表演，而这些机关会给这些花戏队现金。一天下来，这些花戏队能挣不少东西，等回到村子里，他们便将这些财物给参与演出的人平分。

艺术特征

综述

左权小花戏用“一小二花三有戏”概括，从通俗的角度把握其特点。小：表演者年龄小；剧本小，演出时间短，多在5分钟一20分钟之间；演出场地小，这原指“文社火”时期只在街头火盘，院落人家演出而已。今天的小花戏既可在空间狭小的地方演出，又可满足大舞台演出的需要。花：指其舞者身形多变，活泼动人，彩扇上下翩飞，整个舞台效果犹如百花盛开，令人眼花缭乱。戏：具有构成一部小花戏的基本要素，有完整的剧情，活泼风趣的语言对白。

表现形式

左权小花戏的演员根据唱词内容，配以象征性的舞蹈动作，不少剧目还有简单的故事情节和人物形象。其特点是载歌载舞、歌舞并重，或偏重于舞。如《歌唱合作化》、《打秋千》、《摘花椒》等。这种歌舞形式还可以组织人物较多的大型舞队，在乐队伴奏下，以整齐的步法和多变的扇花做出各种舞姿造型，参加重大喜庆节目的游行表演。

动作

舞蹈动作是左权小花戏区别于其他歌舞戏的特殊的表演手段和核心艺术。它是介于歌舞或民族歌舞的特殊民间歌舞形式。经过千百年艺术传承的实践，形成了“三步颠”与“蝴蝶扇”为基本特点的歌舞表演风格。

“三步颠”叫一步颠三颠。步型特点以“十字步”为基础，即以“十”字形四个点为落脚踏步定位点。它与扭秧歌步型相近又相别。步点为左脚起步向右脚前上方，脚跟先着地为以颠，转前脚掌为“二颠”，到前脚尖起三颠，一拍之内颠三颠。右脚向正前方上步，依旧三颠。第三拍，左脚收向左侧落脚时再起颠三颠。第四拍，收右脚回原位。连续进行，一步颠三颠，呈凌空欲飞之势。

扇子是左权小花戏歌舞艺术的典型代表道具，没有扇子，不成其为左权小花戏，因此也有人称其为“扇子舞”。舞扇的功力和变化，决定艺术特色，左权人又称其为“扇功”，以扇轴为圆心，进行180度、210度、270度，甚至是360度的扭动，角度的大小、频率的快慢，决定扇花的艺术效果。单手舞扇：用右手舞动扇子的各种方法，常见的有：蝴蝶扇、立扇、合扇、开扇、飘扇、磕扇、端扇、打扇、推扇、赶扇、穿扇、大划、小划等近三十多种。双手舞扇：左右手各持一把扇，双扇开花更是变化无穷。有推云扇、拔云扇、翻浪扇、探海扇、风摆扇、大云手、小云手、对花、大开花、小开花、朝阳扇、遮阳扇等等。

左权小花戏的基本“动作”将舞步与舞扇有机结合，对手、眼、身、步有严格要求。左权小花戏的动作，就是左权小花戏的歌舞语汇。在《左权小花戏》一书中提到了大量的小花戏舞蹈语汇，如：梳头、照镜、看花、迎风、彩云追月、二龙戏珠等等，均是扇功与步型有机结合的产物，多达百余种。在传统的小花戏中，动作就是舞蹈语言，动作展示性格与形象特征。因此对男主角和女主角的动作要求是严格界定的。男的大方犀利而舒展干练，女主角则动作细腻柔情、优美多彩。

舞势是左权小花戏舞蹈动作过程变化结果的扎势或亮相。它对手、眼、身、法、步有明确的定位，表达既定情节的文化内涵。动作是过程，是变化，而扎势是结果。它由过程而来，表达一个完整的“语汇”即“亮相”。多出现在一个乐句的终了或剧情发展的关键处。从舞步、扇步、动作，最后形成“造型”这是左权小花戏舞蹈语汇一个完整表演过程的结果。它与左权小花戏动作的区别在于：动作是重复的、变化的，是按一定的节奏而舞动；而扎势是舞姿变化要给定的明确定势，是静态。扎势一般要在乐句尾停顿，有的要延长到四拍子，是人物内心舞蹈化的充分展示。左权小花戏“扎势”有单人、双人、多人；还有群体的扎势。一个人的扎势很丰富，如：望夫、盼归、穿天、含羞、偷情、金鸡独立、孔雀开屏、浪子回头、满天星斗、凌空展翅、妙手回春、绝处逢生等。左权小花戏的“扎势”均是舞步、舞扇、舞姿结合变化的结果，而且丰富多彩。由于左权小花戏舞步千变万化，动作千姿百态，所以扎势就不拘一格。

左权小花戏的动态特征为：一步三颠膝要颤，上下起伏似波澜，轻盈灵巧扭摆甩，拧身转体臂划圆，欢抖彩扇如蝶舞，神韵要随意境迁。

轻盈欢快的下身动律

“三颠步”是小花戏舞蹈里最具代表性的一种下身动律，包含了颤、颠、跳、蹬等基本要素，着重于膝关节和踝关节的韵律，每一次出腿收脚都有相应的呼吸和延伸。整个步伐要有主动推从脚掌、脚腕、和膝部的快速推起，而慢步落下的有效控制。同时，要配合动力腿的后抬到落下，再从脚跟慢慢滑出的高难度协调配合完成。随着颠簸的弹力，双膝大幅度有节奏的屈伸，使全身形成明显的起伏，好似波浪中的小船，悠然自如。这一步伐在中国民间舞蹈中具有独特性，丰富了中国民间舞步的内容，其训练价值也别具风情。

舒展秀美的上身舞姿

“扭”是左权小花戏表演艺术的主要部分，比普通扭秧歌难度大，所以群众把演花戏叫做扭花戏。加上拧转，晃首，手臂划圆，转肩扭，三道弯等体态舞姿，形成了小花戏舒展、矫健、朴实、俊秀的舞蹈特色。其中“三道弯”体态我认为是最具特色的，它以身体的头顶尖，臀部以及膝盖三处形成“S”型体态，配以脚下各种轻快的步伐，灵动可爱，将女性的柔美与乖巧体现的恰到好处。小花戏的舞姿造型多达50多个，多具较强的形象感，女有“喜鹊登梅”，“回头望月”，“鸳鸯戏水”，“小燕展翅”，“金鸡独立”等，男有“骑马蹲裆”，“凤凰展翅”，“拔海”，“弓箭”等。现在，许多流行舞步动作也被吸收进左权小花戏的舞姿里来，使左权小花戏更有活力。

飞舞多变的道具运用

左权小花戏舞蹈采用了双彩扇这一特色道具。彩扇的各种应用技法称扇功。扇花有50多种，其中以“蝴蝶扇”、“撒扇”、“磕扇”、“纨扇”、“大小转扇”、“翻扇”等为主，这些扇花都有极强的独特性，区别于其他民族的民间舞的扇花，有较好的训练价值。特别是独具特色的“蝴蝶扇”，要求表演者双手夹扇，以肘带动摆臂，同时，双手以腕为轴心快速翻舞扇花使扇花上下翻飞，给人以蝴蝶飞舞之感，故称“蝴蝶扇”。扇子是小花戏的万能道具，在演员手中可以变换成各种生活用品，更是表达思想情感的重要工具，扇法的开、合、转、动、静、速、慢传达出了舞蹈的喜怒哀乐与热烈欢愉。

朴实热情的表演风格

在漫长的历史发展过程中，左权小花戏经历了不同时期的洗礼，同时也造就了其与时俱进的表演风格。无论是战争年代积极奋进的小花戏，还是和平时期轻松愉快的小花戏，都有其独特的表现力和感染力。在情感表达上，时而热情奔放，时而恬静内敛，从舞姿韵律上是含蓄朴实的，但从扇花道具和情绪表达上是热烈而富有激情的。这就要求演员不仅仅是身体上的协调优美，还要有情感表达上的饱满状态。小花戏的不少经典保留剧目是带有一定戏剧色彩的，那就要从故事情节和人物个性上表现出戏剧的矛盾冲突，歌中有舞，舞中有戏，歌、舞、戏三者紧密结合。

分布范围

左权小花戏是产生于山西省左权县，流布于左权县及其附近的榆社、和顺部分地区的一种歌舞小戏。其中以左权县西、北部的柳林乡、石匣乡、寒王乡、堡泽乡为主要流布区域。比较代表性的村庄有，孔家庄、姜家庄、柳林、大林、苏家坡、寺仙、林河、上会、马厩、石匣、三家村、狮沿、小会、七里店、西河头、凤坡峪、城关、五里后、突堤、龙桥、曹家寨、曹家沟、丰垠、间会、大岭坡、下凹、水横、石港口、下其至、上其至、店上、平王、寒王等三十余村，其中柳林乡孔家庄的小花戏因为在抗日战争期间出现了一批演技高超的艺人而闻名一时，在方圆一带较有影响。

代表人物

山西省左权县培养出来的一批左权小花戏的传承人，如刘改鱼、冀爱芳、石占明、李明珍、李贵锁、李铭芳、刘瑜等。

国家级非物质文化遗产传承人：李明珍

李明珍于1964年参加了左权小花戏资料书的编写，其中舞步以“三颠步”为代表整理了21种，扇花以“蝴蝶扇”为代表整理了45种，舞姿以“照镜势”为代表整理了33种，并由她示范拍照，由晋中文教局编印。这是首次将左权小花戏舞蹈动作分类定名并编印成册。1982年她参加了晋中地区群众艺术馆组织的左权小花戏资料书编写工作，登载了她示范拍照的56个舞蹈动作。1992年她编著的《山西民间舞蹈——左权小花戏》，为国家级非物质文化遗产“左权小花戏”的传承与保护提供了独特作用，也为全国热衷民间舞蹈研究的学者提供了一个了解小花戏的可靠文本。

意义价值

左权小花戏从过去的“闹社火”到现在的唱民歌、演花戏，已经由本土产生发展，逐步引申开来，知名于省内外乃至国内外。左权民歌小花戏为左权的改革开放、经济发展创造了绝佳的艺术氛围和人文环境。闪耀着左权人民才智的小花戏是祖国艺术大花园中的奇葩，它所创造的价值将永载史册。

左权小花戏是山西民间艺术的一块活化石。当下小花戏舞蹈富有特色的舞台美的艺术形态与文化，也是与山西本地的地域文化，人文精神和传统艺术气质息息相关的。在当代中国舞蹈业界，国内外先进理念的注入与渗透，让舞蹈更为丰富多元化，同时也让我们本民族的各类原生态小地域舞种受到了前所未有的冲击，保护与发扬中国民族民间舞蹈艺术变得迫在眉睫。让我们以传统文化精髓为根基，以时代审美变迁为向导，更好地传承发扬民族文化，让人们更好更全面的认识中国民族民间文化艺术。

传承保护

清代末年，左权小花戏在吸收了大量民间小调的基础上，加入了简单的故事情节，人物也由原来的第三人称发展为分生、旦、丑等行当的第一人称形式，逐渐发展成为边歌边舞的地方小戏，演出的剧目有《卖扁食》、《放风筝》、《观灯》、《铲菜》、《打樱桃》等。

抗日战争时期，左权县作为敌后根据地，抗日革命政府借着这种文艺形式，宣传群众，组织群众抗日，对左权小花戏进行了利用、改造、提高，将这种固定的文艺活动形式命名为“左权小花戏”，小花戏真正开始成为了一种较完整的舞台戏曲形式。创作演出了《送哥哥参军》、《保卫黄烟洞》、《小放牛》、《上冬学》、《回娘家》、《四季生产》等反映当时斗争生活的小剧目，成为教育人民，鼓舞士气，打击敌人的有力武器。

1954年，花戏艺人王全籽和王连籽表演的传统小花戏《卖扁食》，参加了全国第一次民间艺术会演，受到好评。

1958年6月，左权县成立“左权县红旗歌舞剧团”，上演了不少花戏剧目。

1996年，左权县成立了小花戏艺术团。

2006年，左权县先后成立了左权民歌小花戏研究协会，左权民歌小花戏保护中心；组织传承人通过“传、帮、带”复排了《打秋纤》、《插稻秧》、《放风筝》、《摘花椒》、《做军鞋》等精品传统小花戏；传承并创新举办了“文化活动月”、“社火节”、左权民歌大家唱、城乡文艺精品节目汇演、“串火盘”民俗活动等群众广泛参与的文化活动，三年一届的左权民歌、小花戏大奖赛已连续举办了三届；出版发行了《桃花红、杏花白歌集》、《石占明专辑》、《冀爱芳专辑》等光盘。

2006年6月经国务院批准、文化部公布，“开花调”11被列为国家非物质文化遗产保护名录音乐类榜首。

2008年，该县全面实施了左权民歌、小花戏进课堂工程，7年来，印制并免费向全县中小学发放左权民歌、小花戏乡土教材6.3万余册，受惠中小学生达到6万余人。

2008年，左权小花戏被列入省级非物质文化遗产名录。

2014年11月，左权小花戏入选国家级非物质文化遗产保护名录。

2019年11月12日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，左权县民歌研究中心获得左权小花戏项目保护单位资格。

2023年10月31日，文化和旅游部公布《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》，重新认定左权县人民文化馆为左权小花戏项目保护单位。

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