徐州香包工艺

非物质文化遗产

香包又称香囊，香缨，俗称香布袋、料布袋。制作和佩戴香包的习俗在我国由来已久。香包是中国传统的手工艺术品，历史久远。它的历史至少可以上溯到战国时期。汉乐府长诗《孔雀东南飞》中有“红罗覆斗帐，四角垂香囊”；汉代《礼记》有云：“男女未冠笄者……衿缨皆陪容臭”。容臭即香包，说明汉代未成年的男女都是佩带香包的。徐州是两汉文化的发祥地，因此可以说，汉代时徐州香包工艺已经出现了。当时的香包都用高级锦绣制成，内储茅香根茎或掺拌辛夷等香料。历经唐宋，到了明清时期，特别是清初，香包已成为爱情的信物了，而且香包作为佩饰盛行一时。经过数千年的发展演变，逐渐形成了具有徐州地方特色的香包工艺。至明清时期，香包不再属于单纯的日用品，同时被赋予了人文价值，清代≤古玩指南续编≥中说，香包在三教九流中渐成为炫耀斗富比巧的东西，一些士族阶层，富商小贩，他们不但比佩玉品位高下，还比所戴香包看出自哪位名家之手，看锈工如何，以及所用材料和镶嵌金丝宝石华贵程度，显然一度成为市面上一大流行趋势。

基本信息

文化遗产名称：徐州香包工艺

申报日期：2006

申报人/申报单位：江苏省徐州市

遗产级别：省

制作工艺

香包工艺比较独特，尤为绣工精美见长，图案繁多，生动活泼，既有传统民俗寓意的祝福吉祥图语，也有简洁夸张的花草纹案，色彩突出暖色调大红色或橘黄色，显示出一种华丽之美，具有相当高工艺价值。而同时他兼具药用价值，这正是香包生命力旺盛的必要条件。制包人根据祖传秘方，选取中药宝库中数十种散发自然芳香，又具有养气调神、避邪功用的药材，经过特殊加工，成为香包的主要原料，亦成为百姓们居家过日子所必品。展现了古代中国劳动人民的聪明才智和生活向往。

艺术特点

徐州香包从造型上看，以新、奇、美、真为特色，形状敦实淳朴，色彩对比强烈，立体造型栩栩如生，有较高的观赏、收藏价值。它形状非常多，有：心形、圆形、菱形、元宝形、蝴蝶形、花瓶形（保平安）、水滴形、长方形、人物娃娃等。

徐州香包从内容上看，多以喜庆吉祥题材为主，如龙凤呈祥、鸳鸯戏水、松鹤延年、喜鹊闹梅等，寄托着人们祈求祥瑞、辟邪纳福、丰衣足食的美好愿望。随着经济的发展和人民生活水平的提高，徐州香包的题材也在发生着变化，出现了以戏曲人物脸谱、布袋和尚（招财）、麒麟送子、观音送福、两汉文化、卡通娃娃等为题材的作品，更适应当代人民的需求。

徐州香包整体上生动、简洁、粗犷、质朴、极具装饰性，局部刺绣恭谨细腻，相得益彰，神形兼备，惟妙惟肖。这与徐州本地传统画像石的艺术造型风格颇有神似。

工匠艺人

徐州有一批制作香包的艺人，比较著名的有井秋红、王振侠、杨雪梅、孟宪云、冯宪花、李清富、佚名、冯瑞珍等。她们的作品都曾在国家、省、市级的各类比赛中获奖。但随着农耕文明的逐渐转型和削弱，传统民俗日益淡化，现今掌握传统香包技艺的民间艺人屈指可数，部分地区已出现“断流”。现今，在徐州民间香包制作中最有特色、最具有艺术价值、欣赏价值和实用价值的是曹氏香包。

徐州曹氏香包一脉相承，第一代创始人曹玉九，系清末当地赫赫有名的老中医，尤其擅治毒疸疥疮等顽疾，遐迩闻名。传承曹宗东这代，已经历整整五代传人，虽历经岁月磨难，兵荒马乱之苦，然而其传统手艺却一直为后人保护下来。如今曹氏香包选用的中草药及制作工艺，是原汁原味，这一点曹氏传人始终信守不逾；至于制作绣花香包。则既秉承传统刺绣工艺，同时又充分吸纳当今各大刺绣流派的精髓，汲取现代工艺美学理念的养分，加以发扬光大，使香包成为一件高品位的艺术品。“曹氏香包”从1914年始创至今，已有近百年历史，小香包在第二代传人曹凤英老人手中发扬光大，曾获得“徐州市第一批国家级非物质文化遗产代表作”、“2006江苏旅游商品博览会金奖”等一系列荣誉。井秋红是徐州“曹氏香包”的第三代传人，她在继承传统香荷包制作的基础上苦心研究，形成了自己独特的艺术风格，创作出一批带有徐州汉代文化特征的作品。作品造型美观、精致，内装有由十八种中草药配制而成的香料，香气四溢，戴在身上既可以驱毒避邪、防潮驱蚊、又能装饰房间，净化空气。近几年来，井秋红精品迭出，《龙凤呈祥》、《吉庆有余》、《连年有余》、《布袋和尚》等自创作品在省、市民间工艺品大赛中屡获大奖。

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