沃尔松格萨迦

佚名创作的神话散文史诗

《沃尔松格萨迦》（Volsunga saga）是北欧的神话散文史诗，讲述了沃尔松格家族的兴衰，反映了古代斯堪的纳维亚氏族社会的生活、宗教信仰、精神风貌等，歌颂了以西格鲁德为代表的英雄人物，展现了完全的日耳曼精神，是所有日耳曼人的精神财富。这部事典属于传奇萨迦，它将北欧古老叙事诗《埃达》（Edda）中的散文和歌谣做了增改，后来又被改编为德国英雄叙事诗《尼伯龙根之歌》以及歌剧《尼伯龙根的指环》。

故事梗概

主神奥丁（Oðin）指引儿子西吉（Sigi）建立王国，后来西吉的后裔沃尔松格（Volsung）成为国王。

与沃尔松格为敌的国王西格尔（Sigir）爱慕沃尔松格之女西格妮（Signy），决定“和亲”。婚宴当天，奥丁化身老者，将神剑格拉姆（Gram）刺入沃尔松格一家所居的巨树（Barnstokkr），唯独沃尔松格的长子西格蒙德（Siegmund）将剑拔出，随即他拒绝了西格尔的买剑请求。

西格尔一怒之下出兵，沃尔松格家只有西格蒙德和西格妮幸免。兄妹秘密生下孩子辛弗约特（Sinfjotli）。西格尔擒住西格蒙德父子，关进石冢并用石板隔开二人。西格妮送来格拉姆剑，父子劈石离开，在王宫纵火。西格妮和西格尔在火海中同归于尽。

西格蒙德成为国王，而辛弗约特意外中毒身亡。西格蒙德迎娶新妻赫尔蒂丝（Hiordis）。王国再遭战争，奥丁化身参战，用冈格尼尔之枪（Gungnir）击碎格拉姆剑。西格蒙德重伤，不治身亡。

之后，赫尔蒂斯依遗嘱将碎剑交付遗腹子西格鲁德（Sigurd）。西格鲁德寄居于铁匠雷金（Regin）家，并请雷金重铸了格拉姆。雷金的哥哥法夫纳（Fafnir）得到了莱茵河的黄金，化身为龙守护宝藏。报得杀父之仇后，西格鲁德答应雷金屠龙夺宝。屠龙成功，西格鲁德取龙心时误饮龙血，通晓鸟语，于是斩杀鸟儿口中企图杀害他的雷金。自此西格鲁德成为英雄。

西格鲁德在一座火城里知遇女武神布伦希尔德，表达了爱意。昆那尔（Gunnar）也深爱着布伦希尔德，他的母亲将西格鲁德的记忆药去，将女儿古德伦许给西格鲁德。布伦希尔德感到被背叛，唆使昆那尔让他弟弟古特托姆（Guttorm）杀害西格鲁德。西格鲁德临死掷出格拉姆，劈死古特托姆，然后想起了一切。知道真相的布伦希尔德，用格拉姆自杀殉情。事后昆那尔将西格鲁德、布伦希尔德和神剑格拉姆合葬。

创作背景

中古时期，北欧氏族社会向封建模式过渡。人们对自然的认识和探索得到发展，但仍有局限，在这样的自然观和北欧多神教影响下，诞生了口耳相传的神话故事。这些神话被后人辑录成集，得到流传，尤以《埃达》《萨迦》为代表。《沃尔松格萨迦》将《埃达》中的散文和歌谣做了增改。

作品鉴赏

《沃尔松格萨迦》保留了较多的北欧氏族社会特征，反映了古代斯堪的纳维亚氏族社会的生活、宗教信仰和精神风貌等，展现了完全的日耳曼精神，是所有日耳曼人的精神财富。男主人公西格鲁德是个悲剧性的角色，他能够屠杀恶龙夺得宝藏，却无法避开身边亲人所下的毒手，这就突出地反映了氏族社会末期为了争夺财富人与人之间背信弃义的行为。事典突出了悲剧性格、悲剧冲突和悲剧效果，并且将个人的遭遇归因于命运的捉弄摆布，这一命运观念在此萨迦中贯穿，在艺术上有很高的成就。

“萨迦”的语言朴实无华，但多讽刺；不堆砌词藻，以对话取胜。通过人物语言表现性格特征，往往恰到好处；常用“欲张故弛”的手法，在听众中造成悬念，以加强讲述的效果。其缺点是它的内容几乎是以氏族之间的仇杀为主，题材过于单调，而又头绪纷繁，结构过于松散。

作品影响

《沃尔松格萨迦》后来被改编为德国英雄叙事诗《尼伯龙根之歌》以及歌剧《尼伯龙根的指环》。

《尼伯龙根之歌》是一部用中古高地德语写的英雄史诗，具有浓厚的封建意识，是中世纪德语文学中流传最广、影响最大的作品，成为了一部体现日耳曼民族品格的伟大诗作。诗里充满了对命运的悲剧、对罪行不可避免的报偿、对正与邪光明与黑暗力量无止境的力量交锋的描写，与《沃尔松格萨迦》有着千丝万缕的关系。

《尼伯龙根的指环》是由19世纪巨匠瓦格纳作曲及编剧的歌剧，从《沃尔松格萨迦》和《尼伯龙根之歌》中选材，共四部14幕全长12小时，是享誉世界的视听盛宴。

英国作家托尔金在创作《魔戒》等作品时，也对《沃尔松格萨迦》有所借鉴。

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