法驾导引

词牌名

法驾导引，词牌名，调见陈与义《无住词》，以其《法驾导引·朝元路》为正体，单调三十字，六句三平韵。亦可衍为双调。格式与“忆江南”相似。单调代表作有《法驾导引·东风起》等，双调代表作有《法驾导引·寿刘侯》等。

体裁沿革

法驾导引，词牌名，又名“法驾导引曲”。此调始见于宋陈与义《无住词》。杨慎《词品》卷一误将陈与义词三首题为赤城韩夫人作。《词律》卷一、《钦定词谱》卷二列陈与义词。杨慎《词品》谓“此词即法曲之腔”，盖以其视《望江南》即唐《法曲献仙音》。

万树在《词律》卷一收录陈与义的三十字体《法驾导引·东风起》而说：起两句重用，此调似《忆江南》，而首多一叠句耳。按此词三首各刻俱作乌衣女子歌之，或问一道士，曰：“此赤城韩夫人作水府蔡真人《法驾导引》也。”今按简斋无住词，首即载此题下注前事云：“是拟作三阕。”是为陈词耳。

王弈清等《词谱》也在卷二收录单调三十字六句三平韵的陈与义《法驾导引·朝元路》，并说：此词与《望江南》相近，但起句下多一叠句耳。这两种词籍都只收陈与义的词作，而不收“有一体（别体）。”

万树和王弈清等人都以为《法驾导引》只有单调三十字体，即陈与义三首词的体式。但《法驾导引》词牌的创始者不见得就是陈与义。陈与义在《法驾导引》词序中云：“世传顷年都下市肆中，有道人携乌衣椎髻女子，买斗酒独饮，女子歌词以侑。凡九阕，皆非人世语。或记之，以问一道士。道士惊曰‘此赤城韩夫人所制水府蔡真人《法驾道引》也，乌衣女子疑龙’云。得其三而忘其六，拟作三阕。”据此可知蔡真人、赤城韩夫人和陈与义三个人都填过这词牌。

与陈与义同时代的胡仔对蔡真人的词作困惑不解。他在《苕溪渔隐丛话》前集卷五十八引用洪迈的《夷坚志》说：“陈东，靖康间尝饮于京师酒楼，有倡打坐而歌者，东不顾，乃去倚栏独立，歌《望江南》词，音调清越，东不觉倾听。视其衣服皆故弊，时以手揭衣爬搔，肌肤绰约如雪。乃复呼使前再歌之。其词曰：‘阑干曲，红飏绣帘旌。花嫩不禁纤手捻，被风吹去意还惊。眉黛蹙山青。铿铁板，闲引步虚声。尘世无人知此曲，却骑黄鹤上瑶京，风泠月华清。’东问：‘何人制？’曰：‘上清蔡真人词也。’歌罢，得数钱，即下楼。亟遣仆追之，已失矣。”他又在《苕溪渔隐丛话》后集卷三十八引用《复斋漫录》云：“李定记，宣和中太学士人，饮于任氏酒肆。忽有一妇人，妆饰甚古，衣亦穿弊，肌肤雪色，而无左臂，右手执拍板乃铁，为之唱词曰：‘阑干曲，红飏绣帘旌。花嫩不禁纤手捻，被风吹去意还惊。眉恨蹙山青。’诸公怪其辞异，即问之，曰：‘此何辞也？’答曰：‘此上清蔡真人《法驾道引》也。妾本唐人，遭五季之乱，左手为贼所断；今游人间，见诸公饮酒，求一杯之适耳。’遂与一杯，饮毕而去。诸公送之山门，杳无所见。”对同样的作品，《夷坚志》说双调五十四字体《望江南》，《复斋漫录》说二十七字体《法驾导引》，所以胡仔说：“《夷坚志》所记，与此小异；此仍少词一半，未详孰是。”虽然过了一千多年，这个问题的争论仍然存在。《全宋词》把蔡真人词看作《望江南》，《词律辞典》则把它看作别体《法驾导引》。

据施蛰存《读词四纪》，《法驾导引》乃神君法驾前所用导引鼓吹曲，非词调名。自陈与义误以为词调名后，范成大、刘克庄等均沿袭之，遂使宋词中有此调。

词调说明

定格

单调三十字，六句三平韵，例见宋陈与义《法驾导引·朝元路》。此调与“忆江南”相近，但起句下多一叠句耳。按陈词别首起二句“烟漠漠，烟漠漠”，上两“漠”字俱仄声；第三句“海上百花摇”，“海”字仄声；第四句“十八风鬟云半动”，“十”字仄声，“风”字平声；第五句“月华微映是空舟”，“月”字仄声。谱内可平可仄据此。此格可衍为双调，即单调词加一叠，六十字，其可平可仄与单调词同。

变格

一、单调二十七字，五句三平韵，例见元虞集《法驾导引·盘石上》。此调与“忆江南”句数字数相同，格律极为相似，因此有以为即“忆江南”者。

二、此格亦可衍为双调，即单调词加一叠，五十四字，例见刘克庄《法驾导引·樵柯烂》。其可平可仄与单调词同。

格律对照

正格

对照例词：陈与义《法驾导引·朝元路》

平中仄，平中仄，中仄仄平平。中仄中平平仄仄，中平平仄仄平平。平仄仄平平。

朝元路，朝元路，同驾玉华君。千乘载花红一色，人间遥指是祥云。回望海光新。

变格一

对照例词：虞集《法驾导引·盘石上》

平中仄，中仄仄平平。中仄中平平仄仄，中平平仄仄平平。中仄仄平平。

盘石上，新画太丘翁。扶老一枝风满袖，凌霄千岁露垂松。不与世间同。