王尔鉴

清雍正八年进士

王尔鉴(1703—1766年)，字在兹，号熊峰，河南省卢氏县人，九岁失怙，十岁失恃，兄长王尔钊将他培养成才。清雍正八年（1730年），王尔鉴考中进士，雍正十年（1732年）担任山东邹县知县，后在山东任职13年，与郑板桥、李觯并称“官场三才子”‌。

人物生平

早年孤露

1703年，王尔鉴出生于河南省卢氏县北苏村一个有名望的家族，其父王范是个秀才，被称为铁崖先生，因孝顺父母、友爱兄长、专心实行而闻名乡里，但在科举考试中屡遭困厄，只好设馆授徒。王尔鉴早年跟着父亲读书识字，年少聪慧，颇有天分。

1712年，年仅五十的王范去世，这一年王尔鉴才九岁。翌年，王尔鉴的母亲因疾病也撒手人寰。此后王尔鉴与其兄王尔钊相依为命。

王范临终之时，曾嘱咐王尔钊说:“予生已矣!未竟之志，唯汝与弟承之。汝年长已能自立，汝弟尚幼，恨不见其有成也。予殁后，当以教汝者教之。”长兄王尔钊时时牢记父亲的临终嘱托，教尔鉴学识，送其读书，抚养弟弟长大成人。

寄情山水

卢氏县境内有大小山峰4000多座，河流涧溪2400多条。王尔鉴自幼生活在大山大水之间，秦岭、洛水就在眼前，境内有崤山、熊耳山、伏牛山、淇河山等大山脉。“好山好水看不足”是王尔鉴对自由山水独有的热爱。

王尔鉴常常登山临水，在徜徉山水间诗兴大发。其中一首《登望云庵》就将卢氏县横涧乡望云庵的美景描绘地淋漓尽致，眼前仿佛出现了高耸入云的山峰，从而置自身于大山的怀抱之中。正如诗中所写：“望云时上望云庵，俯仰四望开心颜，庵下龙潜万丈潭，水深石险岩倒函。激湍澎湃云根动，天光云影相迴环。庵上壁立万仞山，崚嶒嵚嵌插云间。”此外，王尔鉴还为家乡的自然风光写过多篇诗词，如《龙岩寺》《海棠崕》《熊耳山》《洛水》等，均收录于《卢氏县志》，诗词中对故乡山水的热爱与怀念之情跃然纸上。

求学通仕

王尔鉴双亲离世后，他由兄长王尔钊抚养成人。王尔钊遵从父亲的遗愿，非常重视弟弟的读书学业，将自身所学全部教授给他。当时有一位名叫宗相的先生居于北苏村，（先生）喜好读书，喜欢培育人才，学富五车，品德高尚。王尔钊便送王尔鉴跟从宗相先生受业。王尔鉴在求学过程中非常勤奋，善于思考，对先生的教学方法深表认同，更钦其品行，他在《原任西华县训导我宗蔺先生传》中写道：“先生读书会心，因时教育，类如此，兄弟五人皆列膠庠，寿耄耋。先生恭而且友，怡怡然花萼联辉，更不管情仕进矣，适以明经例授。西华县训导先生曰:‘此余之责也’。”先生的一言一行对王尔鉴的一生都产生了重要影响，既为他通向仕途积攒了渊博学识，又为他日后成为一代廉吏奠定了思想基础。

雍正二年（1724年），二十一岁的王尔鉴到卢氏城参加科举考试，获得第一名，成为秀才。五年之后中举人，雍正八年（1730年），二十七岁的王尔鉴考中进士，此后开启了仕途之路。

兄弟之情

王尔鉴与兄长王尔钊的感情深厚，王尔鉴评价其兄“兼师兼父兼友”。傅玉露在《修职郎候选学博嵩峰王君传》中记载：“君姓王氏，讳尔钊......抚其弟熊峰司马，教之成立，自总角至服官，逾三十年如一日。河南巡抚雅公表其闾曰：‘友爱可风，非虚美也’。”可见尔钊实属“长兄如父”，对弟弟极尽照顾。王尔鉴亦怀感念之心，敬重兄长，他直言:“吾少孤，旋失恃，惟吾兄是倚，今克稍自树立，不致贻先人羞者，皆吾兄力也”。二人唱和一首《棣萼吟》，直让人觉得和善，顿生兄弟友爱之感。王尔鉴的《二东诗草》，更让人泪奔不止，皆被兄弟之间深厚的情感所打动。诗序作者之一的张汉，在序文中一连三叹：“真乃孝友之门也，孝友之门也，孝友之门也！”

后来王尔鉴就职山东，依旧有赖兄长协助，充任幕宾。初到山东“观政”，哥哥王尔钊不放心，亲送济南，陪伴左右，兄弟俩泛舟大明湖，到历下亭观荷，一同登泰山，“酬唱不知归去晚，雁行明月浪中生”。哥哥回卢氏后，王尔鉴十分想念，特别是来到孔子故里曲阜，想把这份对圣人的崇敬一同分享给哥哥，写下了《春日曲阜怀大兄嵩峰》诗。哥哥每次返里，王尔鉴都送到很远很远。在滕县任上，哥哥王尔钊患病归里，王尔鉴每日计算日程，哪天过黄河，哪天到汴梁，哪天到巩县，哪天到卢氏，对哥哥的担心溢于笔端。乾隆九年，王尔鉴已升任济宁知州，得知哥哥病重，急返卢氏县，看到病榻上的哥哥，“远离双拭泪，药饵一亲尝”。而王尔钊担心弟弟的公务，催促抓紧赴任，对弟弟强颜欢笑，“爱弟自多开口笑，趋公却戒旷官留，谓言肢体从兹健，好盼来登太白楼”。面对即将的分离，王尔鉴发出了“北山移再作，应笑逐浮名”的慨叹，如此兄弟之情，至今仍被家乡卢氏县传为一段佳话，润泽民风，影响深远。后辈仍以尔鉴兄友弟恭、敦睦和洽为榜样，勤教善育、互助友爱、孝行敬亲、礼仪作基。《卢氏县志》记载，当地百姓“民纯风朴、从无健讼”，院不设栏，周不立墙，农作物丰收之时，家家户户辛勤劳作，互相帮助，从无计较之言，淳朴善良，仁风义俗，可见一斑。

善治之能

王尔鉴考中进士后，初入仕途便展现出卓越的才能。雍正十一年（公元1733年），三十岁的王尔鉴结束了为期三年的“观政”。观政期间，王尔鉴参与了青州、兖州水患的治理和赈灾，督导孔林的大修等，积累了从政的人脉和经验。这年九月，年轻的知县到孟子故里邹县上任，王尔鉴为时时警醒自己，将五代蜀后主孟昶《令箴》的“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”这四句话刻在木牌上，随身携带。虽是初任职，但他有断才，多惠政，百姓争诉，都能迅速决断。在邹县任职三年，他深得民心，即将调任益都，邹县士民要立去思碑，被王尔鉴制止。“三年抱政愧无奇”，按他自己的说法，是“三载于兹，仰止典型，事事有所矜式”，面对亚圣孟子，临斯土者无不有所矜式。然而士民立碑之意已然说明，年轻的知县已经通过了百姓的“大考”。

王尔鉴在山东任职长达十三年，先后担任邹县、益都县、滕县知县，在任期间，秉持公正廉洁的原则处理政务，积极为百姓谋福祉，深受当地民众的爱戴。后来，他升任济宁州知州，凭借出色的管理能力，将州内事务治理得井井有条，在当地颇有威望。

乾隆元年十月，王尔鉴走马上任益都知县，四年后又迁滕县知县。他知难而进，有效解决了“捕盗”“治水”难题。《滕县志》记载：“公履勘灾祲，调剂有方，时滕有巨盗窝盘，为民害，公廉得其名，部勒丁壮，悉擒获，四境由是安。”盗匪慑服王尔鉴的公正无私，被视为第一难的问题被轻易解决。史书还记载，乾隆七年滕县洪水泛滥，河决石林口，民舍淹没一万五千多间，王尔鉴心系百姓安危，大胆动用库金三千两，及时发放给灾民，三千余户得到抚恤，八千余人得以存活，事后申报上官深得嘉许。

乾隆十六年（1751年），王尔鉴被降职调往四川，担任巴县知县。虽官职变动，但他对工作的热情和责任心丝毫未减。在任期间，他深入民间，了解百姓的生活状况，依法办事，勤政理事，廉洁奉公，被县民称颂为清官。

乾隆十八年（1753年），王尔鉴回到家乡卢氏，彼时已物是人非，疼爱他的哥哥已经离世。而他在经历官场浮沉之后，仍想为养育自己的故乡尽献绵薄之力，便决定将自己的从政经验整理成书。收集梳理期间，那些为百姓排忧解难的日子，那些与同僚们并肩奋斗的岁月，桩桩件件，都如同昨日之事，他深知，自己多年积累的这些治理经验，或许能为家乡的发展、为后世官员的施政带来一些启示。经过无数个日夜的努力，一本凝聚着王尔鉴毕生心血的《治邑方略》终于完成。书中详细记录了他在农业生产、水利建设、社会治安、民生保障等诸多方面的治理方法和心得体会，字里行间都流露出他对百姓的深切关怀。卢氏百姓按照书中的方法，改良农作物品种，合理规划农田布局，农业生产效率大幅提高。曾经困扰百姓许久的难题，在这本书的指引下迎刃而解。每当人们谈及此事，满是对他的敬重与感激。

乾隆二十年（1755年），王尔鉴复任巴县知县。他延续之前的工作，致力于巴县的发展与建设，不辞辛劳地处理各项事务，展现出坚韧不拔的精神。终于在乾隆二十五年（1760年）修成《巴县志》，为后世留下了珍贵的历史资料。此后，他还担任过夔州府知府等职，每到一处，都能留下良好的政绩。最终，王尔鉴卒于夔州知府任上，结束了他辉煌的为官生涯。

君子之交

乾隆时期是清朝的极盛时期，也是历史上的天朝盛世之一。这一时期，无论是朝廷还是郡县，人才济济，名臣辈出。民间就有“山东官场三才子”之说，他们是邹县县令王尔鉴、潍县县令郑夑（郑板桥）、滕县县令李觯。相较于郑板桥、李觯两位兄长，王尔鉴出道早，任职长，二十七岁中雍正庚戌科进士，乾隆五年任滕县知县，此时，李觯离任滕县知县。王尔鉴与郑板桥、李觯都有交集，曾写诗相赠，在乾隆九年任济宁知州时曾路经范县造访郑板桥。比较“三才子”，郑、李以画见长，王尔鉴以诗、书取胜；郑、李从知县位置上退出官场，而王尔鉴则生活在现实中，不断仕进，浮沉宦海37年。“断狱兴利政声卓著，才气横溢诗文流芳”，王尔鉴之政声和才华不独影响在山东、重庆，更是对家乡河南有着深远的影响，至今仍被列为重庆历史上十大文化名人，在河南卢氏称其为“一代廉吏”。

主要成就

方志编纂

王尔鉴在方志编纂方面贡献卓越。他主编的《巴县志》是今存最早的重庆主城地区方志。在编纂过程中，他秉持严谨的态度，利用公余时间，征文考献，广泛收集资料。《巴县志》全书共17卷，涵盖内容丰富，分别对全县的疆域、建置、赋役、学校、兵制、职官、选举、名宦、人物、风土等进行了详细叙述。其中，“疆域”卷精准描述了清代巴县的全境范围、山川地形及物产；“建置”卷梳理了先秦至明清时期重庆的历史发展脉络；“风土”篇则以多种文学形式对重庆本土文化进行了全面的梳理。这部县志对重庆地理环境的记述相当准确，被后人广泛征引，为研究重庆地区的历史文化提供了重要依据，在学术界享有盛誉。他还曾主编《黔江县志》4卷，同样为当地的历史文化传承起到了积极作用。

文学创作

王尔鉴善书工诗，文学创作颇丰。他的诗作风格独特，为诗主写性灵，著有《友于堂四书文稿》2卷、《东诗草》8卷、《巴蜀诗草》20卷、《棣萼吟》1卷，《海棠崕记》1篇等。这些作品不仅展现了他的文学才华，也从侧面反映了当时的社会风貌和人民生活。他的书法造诣也颇高，磨崖多留题墨刻，其书法作品与诗作一样，具有较高的艺术价值，死后百余年，邑人遇其片纸，不惜多金购之。

教育与人才选拔

王尔鉴在山东任职期间，曾两次主考。在考场上，他以公正的态度，凭借文章和才学选拔真才实学之人，坚决杜绝考场舞弊行为。阅卷时，他摒弃一切杂念，仅凭文章内容和考生才学进行评判，其中，一篇文章行文流畅、观点新颖，见解独到，虽作者出身寒门，并无权贵举荐，但王尔鉴还是毫不犹豫地将其列为优等。发榜之后，这位寒门学子高中，此后在朝堂上施展才华，为国家出谋划策。

王尔鉴的举措，不仅让更多人看到了通过学识改变命运的希望，也为当时的教育事业注入了一股清正之风，激励着无数人潜心向学，为教育事业的发展做出了不可磨灭的贡献。

后世影响

王尔鉴为官37年，能力出众，尽职尽责，廉洁奉公，不积家私，不仅在其任职地方深受群众敬仰，也对家乡卢氏后人产生了多方面的深远影响，在文化传承、教育引导、精神激励以及家风传承等领域都留下了不可磨灭的印记。

文化传承

王尔鉴一生创作了大量的诗词作品，其诗作风格清新自然、真挚感人，具有很高的艺术价值。他的作品在卢氏当地广泛流传，为卢氏后人树立了文学创作的典范，激发了大家对诗词创作的热情，使得当地的文学氛围更加浓厚。至今，在卢氏县的一些文学研究学会中，不少成员都以王尔鉴的作品为学习蓝本，研究其创作手法和艺术风格，努力提升自己的文学素养。

王尔鉴对巴渝文化的整理和传播也间接影响了卢氏后人对文化的认知和传承。他厘定“古巴渝十二景”并赋诗，挖掘和推广了地方文化，受此影响，“卢氏古八景”也名声渐起，卢氏文化内涵不断丰富，文化底蕴得到传承和发展。

教育引导

励志求学：王尔鉴自幼勤奋好学，在艰苦的环境中依然坚持追求学问，最终考取功名。他的求学经历成为卢氏人们教育子女的典范佳话，激励着一代又一代的卢氏学子奋发进取，刻苦研读，走出大山，回馈桑梓。

崇文重教：王尔鉴之父王范倾心设馆授徒，对教育满怀热忱、执着坚守，这份情怀久经传承，成为当地教育文化事业的火种。卢氏大地重教之风愈盛，人才不断涌现，文学巨匠曹靖华以笔为器，推动文化传承；核物理科学家郭华安贫乐道，投身科研，助力国家科技进步。他们从卢氏走出，又回馈家乡，为当地文化教育事业增添活力，激励着后来者奋发进取。

精神激励

坚韧不拔，砥砺前行：王尔鉴仕途崎岖，屡遭坎坷，却从未言弃，始终以积极之态直面困境，竭力为百姓谋事。其坚韧不拔之精神，如火炬照亮后人前行之路。莘川儿女，忆尔鉴之过往，汲取奋进力量，勇克艰难险阻，不屈从于命运，做难而正确的事，摆脱贫困，奋楫争先。

心系百姓，服务为民：王尔鉴任职各地，皆心系苍生，全力为百姓谋福祉，其为民利民安民之情怀，化作卢氏后人宝贵精神财富。古往今来，卢氏公职者，皆以其为范，秉持为民服务之宗旨，各安其位，恪尽职守，为地方之兴盛、百姓生活之改善，倾其所能，解其所困。

坚守清廉，风清气正：王尔鉴官场生涯，坚守清廉底线，以身作则，抵制腐败，经手事务账目清晰，秋毫无犯。其清廉事迹在卢氏县代代相传，成为后人为人处世、踏入仕途之重要准则。如今，修建完成的王尔鉴廉政文化广场成为卢氏县的一张独特名片，既是对王尔鉴廉政精神跨越时空的致敬与传承，也是卢氏廉政文化脉络的丰富和延续，为全社会营造了一种风清气正的良好氛围，引导群众树立正确的价值观，对净化社会风气、促进社会和谐稳定发挥着积极而深远的作用。

家风传承

王尔鉴家中孝悌、勤奋、正直、清廉等品质，化作王氏家族家风之核心，对卢氏后人影响至深。其孝悌为本，尊长爱幼，温情满溢家族；勤奋为基，砥砺奋进，照亮前行之路；正直为骨，坚守正义，坦荡行走世间；清廉为魂，两袖清风，高洁声名远扬。后人谨遵祖训，将这些品质奉为行为圭臬，生活日常，尊老爱幼，传承孝悌美德；学业事业，勤奋努力，追求卓越成就；为人处世，诚实守信，秉持正直之道；身处职场，清正廉洁，守护清廉底线，时刻注重品德修养之培育。

此优良家风，似不息薪火，世代传承，又如和畅春风，润泽一方。它凝聚人心，促进邻里和睦，让互助友爱成为社会风尚，引领向善，让诚实守信、清正廉洁成为大众遵循，为当地社会和谐发展注入强劲动力。

作品选读

王尔鉴的文学书法作品极多，有的流传于山东和四川，还有一些留存于他的家乡卢氏。《卢氏县志》中载有其诗词八篇，文章三篇。乾隆十年（1745年），王尔鉴回乡探亲，在东明镇北苏村后的海棠崖壁上作了一篇《海棠崕记》，由于年代久远，原迹已斑驳，后人在县志记载的基础上临拓了此篇文章。

《海棠崕记》原文：余里舍枕凤山，面洛水。舍之东北有涧水，一曲清流抱村。溯流而上，幽壑邃谷，叠峰层峦，且如武夷九曲，步步入胜。去舍约八里许，土人呼为马蹄沟，乃凤山之左臂也。沟之西壁，悬崕高十余仞。水绣成石，孔窍玲珑，如蜂窝状。峰皆下垂，水自窍中出，霖霖若细雨，簾纤飞洒。历四时无间。水草干棉，高下联缀，濡霞涵日，玉润珠圆。而满壁海棠，疏密掩映，不啻如兰之九畹，蕙之百亩，也是谓海棠崕。崖石诡怪，若龙跃虎怒，骇状百出。崖雨下注，则绝涧舂石，琮琮然有碎玉声，崕雨遥瞩，如珠簾不捲，如雪霰缤纷。崕之东壁，凿石成龛，可容书几。石平如床，可琴可席。花时朱颜若沐浃雨含春。晴光下烛，苔藓斑驳，行吟俯仰，尽态极妍，余谓桃花源，当不是过。若夫古木插天，奇峰耸翠，如结庐其麓，作亭，其崖虚四壁以舒啸。凭栏纵目，盼西来洛水如带，南山罗列，环若翠屏，树木阴翳中，庐舍参差，若隐若现。鸡鸣高树，犬吠白云，又鸟知海峤神州，所谓芝田县圃者，果何如是耶？而环绕予舍，潺然一碧，花迳泉途，涓涓脉脉者是崕余波之所潆洄也。余少游斯崕，辄低徊留之，及浣尘氛十余载，而雨气花香，徒托诸梦想，每咏昌黎山水，初心之句，悠然神往矣。行将赋归去来，面崕凿壁穿洞，结茅楼，止啸歌于斯，以乐吾躯焉。遂援笔而志之。

译文：我家乡的房屋，头枕凤山，面对洛水。房屋的东北有一条小河。一条弯曲的清流环抱村庄。逆小河流水向上走，就会看到幽静深邃的山谷，层层叠叠的峰峦，好像武夷九曲那样，步步引人入胜。离村舍大约八里多，当地人叫马蹄沟，这就是凤山的左臂。沟的西面山崖高十多丈。常年水的冲击造成了水锈石，上面有许多石孔，玲珑可爱如蜂窝一样。山峰直达沟底，河水从石孔中流出。河水飞溅的水花好像细雨一样，又好像雨帘一样飞洒沟底。经历四季从不间断。水草干而绵，上下联缀，好像在清洗霞光，迎接太阳，像玉一样润泽、像珍珠一样圆润。而且满山崖上的海棠有疏有密，互相映照。何止像兰之九畹，蕙之百亩呢。这就是海棠崖。崖石形状怪异，好像龙在飞跃虎在怒吼，惊骇之状百出。山崖上的水滴像雨一样洒到绝涧中的石舂中发出琮琮的碎玉声。山崖上的雨注远看好像珠帘垂下，又好像小雪珠一样飞散。山崖的东壁上，把石壁凿成石屋可以放下书桌，室内石头平的像床一样可以弹琴，像席一样可以供人休息。开花时节那红红的花朵像刚洗过脸微雨含春；晴朗的阳光下点上蜡烛，苔藓斑驳迷人；游人边走边吟诗，前俯后仰，尽量表达他欢快的姿态又显得极其娇妍。我称这里是桃花源也不为过。看那古树直插云天，奇峰耸立，满山翠绿；如果在山根建房，在它的崖壁上建亭，就可面对空虚的山谷四野尽情高唱；站在栏边向远处看，就看到从西而来的像彩带一样的洛河水；南面群山罗列，环绕村庄好像绿色屏障；葱郁的树木中房舍高低不齐，在云雾中时隐时现；鸡在树上高歌，狗在云端里鸣叫。这时就会想到海峤神州所传的芝田县种的芝草，果然像这样吗?环绕我房舍的是花和泉水相交的山路，涓涓细流是崖水所回流的波纹。我少年时代总是在这里徘徊留连游览。到了我离家外出十余年，而家乡雨的气息，花的浓香只是寄托在梦中才能见到。每当我吟咏韩昌黎的山水文章中那些初发内心的佳句，常常使我向往故乡。在我将要像陶渊明那样写《归去来辞》的时候，面对山崖凿壁穿洞，建茅座以便住宿，在这里写诗作词，欢度晚年。于是提笔写了这篇记。

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