国山碑

三国苏建创作篆书碑刻

《国山碑》是刊刻于孙吴天玺元年（276年）的一方碑刻，又称“禅国山碑”“封禅国山碑”“天纪碑”“团碑”“囤碑”等，由中书东观令史、立信中郎将苏建书丹，属篆书书法作品，现位于江苏宜兴张渚镇善卷洞国山上。

碑刻内容

释文

……┘……┘……┘□之□□□子兹，格亐上下，光被八幽。蠉飞蝡动，无不归仁。是故┘□□□□□□□□□□□□□□路□□□□□□□上尊□┘□□□□□□□□□□□□□□□□□□□靡不遑假，民用┘不犯。于是□□□□□□□丞相沇□□□□□□□□□率礼┘备仪，尊敬□□□□□□□□□□□大□□□□□□□宫□┘……┘所临□，徘徊于此。遂基大宫，玉烛□□，□泽□清。万民子来，不曰┘□□，□□□□，延颈跂足，率土来庭，柔服百神。经纬庶务，日昃不┘暇。□观六经，旁贯百家。思该道根，数世陵迟。大繇未光，闿立东观。┘□纪实言，建设坟典。采询微间，穷神极化，无幽不阐。举逸远佞，宽┘罪宥刑。守道尚功，嘉善矜弱，哀贱愍凶，□□朽枯。上天感应，□□┘□□，□践阼初升。特发神梦，膺受籙图玉玺，啔自神匮。神人指授┘金册青玉符者四。日月抱戴，老人星见者弌十有弌。五帝瑞气，黄┘旗紫盖，覆拥宫阙，显著斗牛者弌十有九。麟凤龟龙，衔图负书卅┘有九。青猊白虎，丹鸾彩凤廿有二。白鹿、白羚、白麢、白兔卅有二。┘白雉、白乌、白鹊、白鸠弌十有九。赤乌、赤雀廿有四。白雀、白燕廿有┘桼。神鱼吐书，白鲤腾舡者二。灵絮、神蚕，弥被原野者三。嘉禾秀颖，┘甘露凝液六十有五。殊干连理六百八十有三。明月火珠、璧流璃┘卅有六。大贝、余蚔、余泉桼十有五。大宝神壁、水青㲄璧卅有八。王┘燕、王羊、王鸠者三。宝鼎、神钟、神甕、夔柷、神鬻卅有六。石室山石闿，┘石印封启，九州吉发。显天谶彰，石镜光者弌十有弌。神□颂歌，庙┘灵□示者三。畿民惟纪，湖泽闿通，应谶合谣者五。神翁、神僮、灵母、┘灵女，告征表祥者卅有桼。灵梦启谶，神人授书，著验□□者十。秘┘记谶文，王版纪悳者三。王几、王印，文采明发者八。王□、王琯、王瑻、┘王玦、玉钩、王称，殊辉异色者卅有三。王尊、王碗、王盘、王罂，清絜光┘朖者九。孔子、河伯、子𦙃、王□虘，言天平墬成，天子出东门鄂者四。┘大贤司马徽、虞翻，推步图纬，甄匮启缄，发事与运会者二。其余飞┘行之类，植生之伦，希古所觌，命世殊奇，不在瑞命之扁者，不可称┘而数也。于是旃蒙协洽之岁，月次陬訾之口，日惟重光，大渊献。行┘年所值，实惟兹岁。帝出虖震，《周易》实著。遂授上天王玺，文曰：吴真┘皇帝，王质青黄。䚡理洞彻，拜受祗筵，夙夜惟寅。夫大德宜报，大命┘宜彰。乃以柔兆涒滩之岁，钦若上天，月正革元，郊天祭地，纪号天┘玺，用彰明命。于是丞相沇、太尉璆、大司徒燮、大司空朝、执金吾脩、┘城门校尉歆、屯骑校尉悌、尚书令忠、尚书昏、直晃昌、国史莹覈䓁，┘佥以为天道元嘿，以道表真。今众瑞毕至，亖表纳贡，幽荒百蛮，浮┘海慕化。九垓八埏，罔不被泽。率案典繇，宜先行禅礼，纪勒天命。遂┘于吴兴国山之阴，告祭刊石，以对扬乹命，广报坤德。副慰天下喁┘喁之望焉。┘

中书东观令史立信中郎将臣苏建所书。┘刻工殷政、何赦。┘

（说明：□，表示一个无法确认的字；……，表示若干个无法确认的字；加粗，表示碑作异体；┘，表示分行。）

创作背景

晋朝取代曹魏后势力日盛，渡江南下已迫在眼前，孙吴因吴末帝孙皓昏庸残暴，官民怨怒日盛，政局越来越险恶。为稳定人心，巩固自己的统治，极其迷信的孙皓把希望寄托在上天的祥瑞和保佑上。据碑文记载，孙吴天玺元年（276年），吴兴阳羡县（今江苏宜兴）发生地震，震前发生地声、地光等现象，地震使善卷洞的小水洞开裂30余米，洞中一条白蛇逃走，被称为“白龙腾空”。孙皓将此视作上天保佑孙吴的大瑞，于是派遣司徒董朝、兼太常周处至阳羡县（今江苏宜兴）举行封禅典礼，将离墨山封为国山，在山上树立了《国山碑》，以欺骗百姓，维护自己的统治。

艺术鉴赏

风格

书法上，《国山碑》在文字的精神、结体上极似秦人的篆法，如第一行的“大”字，第三行的“光”字，第十一行的“秀”字，第十二行的“月”字、“璧”字、“流”字，第二十二行的“渊献行”三字等。在笔法上吸收了汉人的精神，虽在表现上纯古秀茂，但并不像《天发神谶碑》那样用笔怪异，而是较为传统，继承了汉碑碑额篆书的基本特征，起笔苍劲，落笔圆浑，行笔圆转而体势方整，结体宽博而气势开张，较《天发神谶碑》宽博浑穆，庄重圆劲，篆字中多处流露出隶意，笔意在秦篆汉隶之间，如横画起笔收笔处时出现“蚕头燕尾”，带有不明显的波磔，横折笔的转角处多呈九十度，不似秦篆用笔那样圆转，“口”形结构多为上窄下宽，两侧竖笔多直而向外斜出，束腰形的用笔极少。

（图册来源：北京故宫博物院）

作品评价

清代书法家杨宾：虽漫漶，而笔力尚在，在三段石上。（《大瓢偶笔》）

清代藏书家吴骞：观其笔势，醇古隽逸，绰有先秦二京之遗风。（《国山碑考·后叙》）

清代校勘学家陈鳣：今观其篆法，苍劲古秀，深得周秦遗志，即同时皇象所书《神谶碑》，亦远不能及。（《国山碑考·跋》）

近代书法艺术家杨守敬：秦汉篆书，自《琅邪台》、嵩山石阙数碑而外，罕有存者，惟此巍然无恙，虽漫漶之余，尚存数百字。玩其笔法，即未必追踪秦相，亦断非后代所及。（《激素飞清阁评碑记·卷二·吴·禅国山碑》）

近代书法家康有为：①雅健则《封禅国山》。（《广艺舟双楫·卷二·说分第六》）②又有皇象《天发神谶》，苏建《封禅国山碑》，笔力伟健冠古今。（《广艺舟双楫·卷二·本汉第七》）③吴碑四种，篆分则有《封禅国山》之浑劲无伦，《天发神谶》之奇伟惊世，《谷朗》古厚，而《葛府君碑》尤为正书鼻祖。四碑皆为篆、隶、真、楷之极，抑亦异矣。（《广艺舟双楫·卷三·宝南第九》）

历史传承

清代乾隆年间（1736年－1795年），善卷后洞石崖坍塌后，唐仲冕用了两年时间进行清理，并修建了国山碑亭。1982年3月，《国山碑》被江苏省人民政府定为省级文物保护单位。1988年前后，宜兴市有关部门对国山碑亭和附近环境作了整理修葺。2001年6月25日，《国山碑》被中华人民共和国国务院确定为第五批全国重点文物保护单位。

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