等韵

中国语言文字术语

等韵，是音韵学上分析汉字字音结构的一种方法。广义指等呼、七音、清浊、字母、反切等，狭义专指韵母的等呼。有时也指等韵学和等韵图。

起源

发展历史

从东汉起

汉人开始学佛翻经。可是绝大多数是显教经。学这个，不用懂梵文。除了《大般涅盘经·文字品》那类的零星几处接触到梵文以外，人们并不理会悉昙。

初唐

到初唐，掺杂着巫术的密教大规模流入中国。译这种经，需要对译大段的咒语（真言），人们才开始学悉昙，并且斟酌用什么字对梵文某个音才妥当。日本释安然（841～?）《悉昙藏》五说：“上代翻译，梵汉不定。真言对注，梵唐粗定。”（2702号 418页）可以证明。日本1984年3月新刊《六地藏寺善本丛刊，别卷》318页有《真言宗教时义问答》正是安然的另一部作品，可以说明密教跟悉昙学的关系有多么密切。

汉人学悉昙久了，就仿造出唐音表来了，这就是等韵图。现存最早的韵图是《韵镜》，是宋代流到日本清末又从日本传回来的。可是《别卷》 316页著录《韵镜字相传口授目录·指微韵镜序闻书》一册，编者引“相传口授”原文说：“悉昙末师有误其故。”可见日本和尚还认为《韵镜》就是悉昙学。

比照悉昙造韵图并不完全是亦步亦趋。梵文元音14个，汉语韵有206个。字母摄因明入正理论

现在

特点

罗常培

读音

顶上的每一个大格里在“唇音”、“牙音”等总名下还有“清”、“次清”、“浊”、“清浊”各种注释。“清”和“浊”从先秦就用作音乐的术语。《韩非子·十过》就提到过“清商”、“清角”等等乐曲。孔颖达《礼记·乐记·正义》说：“黄钟至仲吕为浊，长者浊也。蕤宾至应钟为清，短者清也。”长短是指律管说的。管子长，音就低；管子短，音就高；这是管乐器的规律。因为辅音，特别是塞辅音的声带颤动一般地说是低频的，那么梵文的n╣da╪、gho▄a╪译成“浊”是最自然的。▂v╣sa╪、agho▄a╪ 自然要译成“清”。辅音影响字调。全国大多数分清（阴）浊（阳）平的方言，绝大多数都是清高浊低。广州方音是最典型的。它的四声分裂后每一种都是清高浊低。日本释明觉《悉昙要诀》一说：“初低终昂之音可为上声之重。”（2706号507页）说明唐代输入日本的音浊上声是开头低的。日本释了尊《悉昙轮略图抄》一说：“上声重，初低后昂；上声轻，初后俱昂。”（2709号657页）也可以作证。释安然《悉昙藏》三引义净《南海寄归内法传》说：“右脚等廿五字并下八字，总有卅三字，名‘初章’；皆须上声读之，不可著其字而为平去入也。”（2702号380页）这就是说，念梵文ka……等辅音字母必得用高平调（ud╣tta），不该光执着汉字改念别的调。从这里看，“清”就是声带不颤动，影响得字调高。梵文比声第1个字叫prathama，第2个叫dvitīya，汉译“次清”，不过是第2个清音的意思。误以为“次”是“较差”，从而给“清”上加“全（清）”等字是望文生训。鼻、边音叫“清浊”是因为分析不精密。

轻重代替清浊

竖着第 2大格是平声字，第3是上声字；第4是去声字，第 5是入声字。平、上、去、入总名“四声”。每图最左边末一格里的大字是《广韵》或《礼部韵略》的韵目，图里有音没字的就划圈儿。在一个大格里,字排成4个小横行。第1行叫一等，第2行叫二等，第3行叫三等，第4行叫四等。“等韵”这个名字就从这里兴起。“等”代表什么呢？清代江永《音学辨微》说：“音韵有四等。一等洪大、二等次大，三四皆细，而四尤细。”从这个话看，“等”是说主元音的开口度。拿《韵镜》外转第二十三开看，尽左边格子里写“寒、删、仙、先”4个韵目，正对着一、二、三、四等。据瑞典高本汉

术语

陆志韦

用法

念法

后代人用等韵，主要是帮助人们从反切推出各个字的当代念法来。现在拿《切韵指掌图》作例（图2）。这部书开头有个《二十图总目》这就等于个索引。它们是：①高、娇（-ao、-iao），②公、弓（-ong、-iong），③孤、居（-u、-ü），④钩、鸠（-ou、-iou），⑤甘、兼（-am、-iam），⑥金（-im），⑦千、犍（-an、ian），⑧官、涓（-uan、-üan）， ⑨根、斤（-en、-in），⑩昆、君（-un、-ün）,?歌、迦（-e、-ia），?戈（果）、瓜（-uo、-ua）,?刚、姜（-ang、-iang），?光（-uang）,?觥、扃（-ong、-iong）,?搄、惊（-eng、-ing）,?该、皆（-ai、-ie），?基（-i）,?傀（-uei），?乖（-uai）。⑤⑥的音只有唱昆曲的人用。

过程

办法

音变

音韵学家利用早期等韵书可以更清楚地认识《切韵》音系，利用晚期等韵书，可以推求作书的人的方音，考定宋以来的音变。

演变

流传久了，语音变了，人们就觉着某些等韵书跟实际语音不合。大势所趋，人们不得不改动。大致说，宋元人是零修碎补，明清人就不免大拆大改，特别利害的是“官话”区的作者。这种作品，与其说是作等韵书，不如说写方音调查报告，到这里，等韵跟悉昙的关系一点儿也没了。

例外

在演变的过程里人们发现《韵书》中有些反切跟等韵的安排并不完全吻合。比方《切韵指掌图》卷首《辨匣喻二字母切字歌》说：“匣阙三四喻中觅，喻亏一二匣中穷。上古《释》（如《经典释文》）《音》（如臣瓒《汉书音义》）多具载，当今《篇》（《玉篇》、《类篇》）《韵》（《广韵》、《集韵》）少相逢。” 就是说的这类现象。

基本原则

等韵门法是说明韵图使用方法的条例。明清以降，等韵学家多有评议。对于等韵门法归字列等的基本原则，各家至今仍存在不同的看法：王力《汉语音韵》认为“凭切”解决韵书与韵图的矛盾，“凭韵”解决后代反切与古代反切的矛盾；林尹《中国声韵学通论》认为只有“音和”与“类隔”可算是归字列等的原则，其它门法均不合理；李新魁《汉语等韵学》认为“当涉及到声与韵的等第有矛盾时，首先服从声类方面的等第”，“韵图对这个问题加以处理的基本精神是‘凭切’”，等等。本文以元刘鉴《切韵指南》。

纯四等韵与三等韵的合一

本文为中国音韵学会第十一届学术讨论会暨汉语音韵学第六届国际研讨会论文

（2000·8·徐州）

纯四等韵与三等韵的合一

——《篆隶万象名义》音论之一

周祖庠

摘；要：《名义》中，《切韵》齐、先等十八部独立四等韵与相应的霁、仙等二十部三等韵

的合一，打破了音韵学关于韵类分等及声类配等的传统等韵理论；为建立符合实际的音韵理

论提供了宝贵的资料。

关键词：纯四等；三等；合一；推翻；等韵理论

独立四等韵是指《切韵》齐、先、萧、青、添五个韵系（举平声以赅上、去、入声称为系）

的十八部韵部，它们在韵图中完全放在第四等格子里；而三等韵是指与之同摄的祭、仙、

宵、清、庚三、盐六个韵系的二十部韵部，它们在韵图的二、三、四等格子里都有。

在《篆隶万象名义》里，这两类韵有不少相互混切的例子：

一、霁韵

⒈开口

（括号内为《切韵》切语；《切韵》没有的字，采用《广韵》，后加*号注明；《广韵》亦无的字，则取自《集韵》，后加**号）

?卑计（必袂**）；作计（子例）

穧子计（子例）

⒉ ；合口

岁思惠（相芮）；槥于桂（囚岁又相芮）

?于桂（于岁） ?如桂（儒税**）　二、祭韵

⒈开口

?匹制匹卖（匹计）；櫗亡世（莫计）

?千世（七计） ?呼世（呼计）

三、先韵系

⒈先韵开口

?博坚（武连） ?甫贤（卑连）

偏匹研（芳便）；娩亡颠无远（亡辩无远）獮韵阮韵

?无坚（武连）；连力前（力延）

⒉先韵合口

繏思悬（息绢*）线韵葲徐玄（聚缘）

泉似蠲聚沿（聚缘） ?雏玄（似泉）

??玄（於权）；娟於玄（於缘）

擩而渊（而宣**）

⒊铣韵开口

?口弥（去演）；鄻缕显（力演）

⒋ ；霰韵合口

?力县（山眷山患）又谏韵

⒌屑韵开口

?柯截（居列*）；榝素结（山列所八）又黠韵

挒吕结（良薛*） ?力结（吕薛）

迾旅结（吕薛）；鴷闾结（吕薛）

鮤闾结（吕薛）；蛚力结（吕薛）

苶汝结（如列奴协）又怗韵

⒍屑韵合口

?缕决（力辍） ?力决（力辍）

四、仙韵系

⒈仙韵开口

牑补?（布玄）；矈莫缘（莫贤）

?亡仙（莫贤）；縺力煎（路贤）

⒉仙韵合口

蜎於缘（乌玄） ?於沿（火玄又辞沿）

⒊狝韵开口

藆居辇（古典） ?牛善（研岘*）

蝘於甗（於殄） ?呼善（胡茧）

缳禹善（胡畎*）

⒋线韵开口

?先战（苏见） ?呼战（苍甸*）

蚿胡面（胡千）先四

⒌线韵合口

懁古面（古县*） ?俱面（古县）

⒍薛韵开口

丿普折（普折）（普蔑*）；裨折（方结）

瀎莫列（莫结）；懱亡别（莫结）

?达列（徒结*）；臬鱼列（五结）

偰相裂（先结*）

⒎ ；薛韵合口

???（苦空又顷雪）

?才雪音纥（奚结**）（下没*）

五．萧韵系

⒈萧韵

熛卑尧（甫遥）；瞟匹雕（抚遥）

飘妨尧（方小）小韵；摽孚尧（甫遥）

?匹聊（抚遥） ?口幺（去遥）

?口条（去遥）（火条*）；子尧（即遥）

劁才雕（昨焦）；揱思聊（相焦所角）又觉韵

踃先聊（相焦）；蛸先条（相焦）

?乍聊（作焦）；髎力条（力昭）

⒉篠韵：

?卑蓼（方小）；膘扶了（子小又扶了）

?子鸟（亲小*）；缭力鸟（力小）

⒊啸韵

?先钓（才笑**）；力吊（力照**）

尞、燎力吊（力照）

六．宵韵系

⒈宵韵

绡思燋（苏雕） ?於烧（於尧*）

⒉小韵

譑居小（吉了**）湫子小且周在由（子了子攸）

苭於绍（乌皎） ?馀矫（徒了*）

嫽理绍（朗鸟**）啸韵；镽力小（卢鸟）

七．；青韵系

⒈青韵开口

?托经（直贞*）；虰丑经（?贞）（又宅耕*）

菁子丁（子盈）；晶子丁（子盈）

⒉青韵合口

嫈迂丁（於营） ?乙荧（於营）

⒊迥韵开口

娉匹刭（匹政）劲韵 ?明并（武永）梗三

睛且顶（子盈*）清韵臩妫迥（举永）梗韵

⒋径韵合口：

偋蒲定（防正） ?且定（楚敬）

⒌锡韵开口：

鐴补狄（必益） ?丁狄（施只）

碛且磿（七迹）

⒍锡韵合口

殈况壁（许役）；坄唯壁（营只*）

八．清韵系

⒈清韵开口

京居贞（举卿）庚三；荆景贞（举卿）

惊居贞（举卿） ?馀征（他丁）（户经*）

莛馀成（特丁）

⒉清韵合口

?公营（古萤）；絅苦营（古萤）

⒊静韵开口

侱他井（他鼎） ?居骋（渠京）庚三

⒋劲韵开口

?丁令（丁挺）迥韵鑋去政（苦定）

⒌昔韵开口

?补役（扶歴）；劈叵赤（普激）

?力石（郎击）

⒍昔韵合口

?呼赤（古阒）

九．庚三韵系

⒈庚三开口

祯忠平（陟盈）清韵桢知京（陟盈）

贞征京（陟盈） ?征京（陟盈）

?丑生（?贞） ?丑生（丑贞*）

??鸣（?贞*）泟痴京（?贞**）

?耻荆（丑贞*）珵除荆（直贞）

呈驰京（直贞）；程除荆（直贞）

酲陈惊（直贞）；伶来生（郎丁）青韵

跉力生（吕贞）

⒉庚三合口

?火荣（火营*）

⒊梗三开口

?居景（古迥*）迥韵；领离景（李郢）静韵

⒋敬三开口

侦耻敬（?贞）清韵；耻敬呼政（虚政）（火迥*）

郑驰敬（直政）劲韵；除竟（直政）

⒌陌三开口

碧彼戟（方彳）（彼隔）昔韵麦韵；嫡知剧（都历）锡韵

踯驰戟（直炙）昔韵；丘戟（苦席**）昔韵

十、添韵系

⒈添韵

?丑兼伤兼（丑廉失廉）；沾?兼（张廉）

箝渠?（巨淹）；彡先?（息廉所衔）

?伤兼丑兼（失廉丑廉） ?始?（失廉）

?乌兼鱼捡（於盐鱼检） ?陵兼（力盐）

薕陵兼（力盐）；镰力兼（力盐*）

?力兼（力盐） ?力兼（力盐*）

?如?（汝盐*）髯如兼（汝盐）

⒉忝韵

檿於?（於琰）；黡乌蕈（於琰）

⒊?韵

?他坫（息廉*）盐韵

⒋怗韵

?丁颊（陟叶*）謵丑协伤协（叱涉）

?乃颊（尼辄） ?居牒（直辄）

?才协（疾叶）；謺之颊（之涉）

謵伤协丑协（叱涉）靥於协（於叶）

?力?（良涉）

十一.盐韵系

⒈盐韵

?丑廉（丁兼） ?公廉（佳兼）

馦呼帘（许兼）；燫力廉（勒兼）

⒉艳韵

?达艳达绀（徒念）

⒊叶韵

?丘涉（呼协）；悏丘涉（苦协）

?於猎（丁箧） ?火涉（呼协）

可见，在《名义》中，霁、先、萧、青、添五个独立四等韵系，分别跟祭、仙、宵、清、庚

三、盐六个三等韵是同一的。

这种现象，不仅仅《名义》为然。

我们只须看看（唐）王仁昫《刊谬补缺切韵》韵部目录下的小注，就知道三四等韵合一的现

象，在六朝乃是大势：

霁韵、祭韵：李、杜合一，仅从吕别

先韵、仙韵：（李）、阳、夏侯、杜同，仅从吕别

萧韵、宵韵：（阳）、李、夏侯、同，从吕、杜别

青韵、清韵：上声依夏侯别、入声依吕别，（吕）、（李）则同

清韵、庚韵：上声从吕别，去声依陆法言别，（夏侯）、（吕）则同

添韵、盐韵：从陆别，吕、夏侯同。

这“吕”、“夏侯”、“阳”、“李”、“杜”是指“吕静《韵集》、夏侯咏《韵略》、阳

休之《韵略》、李季节《音谱》、杜台卿《韵略》等各有乖互”的五家韵书，它们均是六朝

的产物，是颜之推等人制作《切韵》音韵大纲时讨论的主要对象。

其它资料如南北朝音义书等三四等合一的现象，因篇幅所限，就不再此赘述了。

另外，与四等相混的三等韵，除了庚三清韵外，都是《切韵》的“重纽”韵部。而庚三清在

韵图上的编排，也是别具意味的：

《韵镜》、《七音略》一类韵图，均将祭、仙、宵、盐这四个“重纽”韵的三等分别与霁、

先、萧、添四等韵同图，而将四等另置一图，表明了它们之间的密切关系。清韵是普通三等

韵，韵图却也将它的一部分排在四等（含唇音）与庚三同图，另一部分排在三等，与青韵同

图，实际上是把庚三与清当成“异部重纽”韵来对待的，也反映了二者与青韵的关系。

（瑞典）高本汉（B. Karlgren）也注意到了清韵与庚三的关系：

“清韵与仙韵对应，它出现在舌根音、舌面音和舌尖音声母后面，而庚韵三等则像元韵，只

出现在开口舌根音以及合口舌根音和唇音声母后面，但不在舌面音和舌尖音后面，这种平行

现象绝不会是偶然的，它必然是暗示着这些韵母都有类似的结构。”[1]

与四等韵相混的三等韵，既有《切韵》的A类，也有B类，但A类占绝大多数。

同时，齐、先、萧、青、添五个纯四等韵，从它们的韵尾来看，阴声韵（开尾、元音韵尾）、阳声韵（舌尖中、舌面后、双唇鼻音）、入声韵（舌尖中、舌面后、双唇清塞声）各

有代表，门类齐全，这也是值得研究的现象。

从上古音来看：

霁韵、祭韵属上古月部、质部

先韵、仙韵属元部；屑韵、薛韵属月部

萧韵、宵韵属宵部、幽部

青韵、清韵、庚韵三等属耕部、阳部；锡韵、昔韵、陌韵三等属锡部、铎部

添韵、盐韵属侵部、谈部；怗韵、叶韵属缉部、叶部。

各组都有共同的来源。

传统等韵理论，把一二等称为洪音，三四等为细音。自沙昂克（Schaank）在《Ancient Chinese Phonetics》中提出“一二等没有i，三四等有i。一二同三四等是对待的（P475）”

后[2]，高本汉也认为：“在四等他（庠案：指沙昂克）是完全对的。四等跟三等用同一套

的反切下字作切，所以真韵母相同，都是有i介音的。”[3]其后，赵元任也说：“所有的三

等韵的开头都有一个高或闭的i，所有的四等韵的开头都有一个低或开的i”[4]。而马伯乐

（H· Maspero）《唐代长安方音》则认为中古声母有腭化非腭化之分，腭化声母是上古介

音韵母影响变化而来，非腭化声母则上古韵母无i 介音，四等字非腭化声母，直到现代，才

产生了i介音，并且仅限于舌根音，因而认为中古四等韵无 i介音。陆志韦在《古音说略》

中也说“我的见解是这样的，齐先等十八个‘四等韵’在古音是没有介音的，在《切韵》系

统也不代表介音。”[5]其根据是四等切上字与一二等同类。其后李荣、邵荣芬、李新魁等

先生均持此说。似乎“纯四等韵无介音的说法已逐渐成为学界共识”。

从现代方言来看，纯四等韵在一些方言中有介音，在另一些方言中又没有。域外音译汉

音中，日本、朝鲜、越南均存在一部分纯四等字有介音，一部分没有的现象。均不能作

为认定纯四等韵介音有无的依据。

纯四等韵无介音的理论，是建立在等韵的声韵配合规律上的，是以反切上字的分类趋势

作为根据的，仅仅是一种推论，此外并无可靠的证据。

而以反切上字的分类来推断介音有无的理论，这在《切韵》音系中本身就难以自圆其

说。如舌音、齿音是一四等一类、二三等一类。按上字分类，就会推出二等也有介音的

结论，与唇、牙、喉音是相牴牾的。何况，在三等韵中，既有精组字，又有庄组字，这也是

这种理论无法解释的。

周法高在《古音中的三等韵兼论古音的写法》一文中，根据《诗经》韵脚和谐声系统三、四

等相近的现象，认为：“假使在《切韵》音里否定了（四等韵）i介音的存在，而在《切韵》前后都是有i介音的，在音变的解释上未免说不过去的。”虽然1954年在《论古代汉语的音位》一文中他曾否定过原先的观点，但1969年以后，他又回到了最先的看法上来，还是

认为中古的独立四等韵是有i介音的。

另外，《守温韵学残卷·四等重轻例》?（幽韵）、?（幽韵）、魇（琰韵）、缅（狝韵）、遍（线韵）等三等韵字都是作为四等的代表字，说明守温比较轻重是以韵图为标准

的，并非是韵等。韵图把精组三等韵以及重纽A类韵放在四等，并不意味着三四等韵不同。

如果不同，陆法言就会把重纽三等另立为独立四等韵或独立三等韵了。可见等韵中三四等的

轻重区别是不可靠的。

《名义》中独立四等韵与三等韵相互混切这一事实，雄辩地证明了：既然我们一致认为三等

韵有介音，那么四等韵也必然有介音，否则它们是不可能合一的。

《名义》独立四等韵与三等韵的合流，打破了音韵学的传统等韵理论，首先是三四等的分别

不存在了，认为三四等是开口度大小不同的说法自然成了子虚乌有。其次是在等的基础上建

立起来的声韵配合理论当然也应该是“皮之不存，毛之安傅”了。

《名义》三四等韵的合流，不仅仅说明它们的介音相同，而且也说明它们的韵腹、韵尾及声

纽都应该是相同的，否则也是无法合一的。《名义》的语音是否经得起这一检验？它是否真

正地打破了《切韵》的声韵配合规律？新的声韵配合规律又是什么？读者可参见本系列论文

《篆隶万象名义音论》的有关篇章。

一九九九年三月

注：

[1]（瑞典）高本汉《中上古汉语语音纲要》P．62齐鲁书社1987

[2]转引自高本汉《中国音韵学研究》P．45商务印书馆1940

[3]高本汉《中国音韵学研究》P．45

[4]《中古汉语的语音区别》1941

[5]陆志韦《古音略说》（《陆志韦语言学著作集（一）》）P．5 ；中华书局1985

本文原载《中国音韵学研究会第十一届学术讨论会暨汉语音韵学第六届国际研讨会论文集》

条例

和尚们是很谨慎（保守）的。他们只立些条例说明些例外，但是并不轻易改动。比方《切韵指掌图》有《辨检类隔切例》说：“以‘苻’代‘蒲’，其类‘奉’、‘并’。……以‘无’代‘模’，其类‘微’、‘明’，以‘丁’代‘中’，其类‘知’、‘端’。……‘皮’字《广韵》‘苻羁’切……（‘苻’字是奉字母）下合为类隔：于‘并’字以下取一‘蒲’字，作‘蒲羁切’音皮字明矣。”这类解释例外的文字后来叫“门法”。《四库提要》在《经史正音切韵指南》底下说的“原本末附明释真空《直指玉钥匙》一卷。验之即真空编《贯珠集》中，……不知何人割裂其文，缀于此书之后，又附若愚《直指法门》一卷，词旨拙涩，与《贯珠》相等，亦无可采……”可以代表后代多数学者的评论。大体贬多褒少。

《早梅诗》。