胥靡

汉语词语

胥靡，汉语词汇。

汉语拼音

xū mí

引证解释

1、古代服劳役的奴隶或刑徒。亦为刑罚名。

《墨子·天志下》:“民之格者则劲拔（杀）之，不格者则系操（纍）而归，丈夫以为仆圉、胥靡。”

《庄子·庚桑楚》:“胥靡登高而不惧，遗死生也。” 成玄英疏:“胥靡，徒役之人也。”

《吕氏春秋·求人》:“ 傅说，殷之胥靡也。” 高诱注:“胥靡，刑罪之名也。”

《汉书·楚元王刘交传》:“王戊稍淫暴……二人谏，不听，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂於市。” 颜师古注:“联系使相随而服役之，故谓之胥靡，犹今之役囚徒以锁联缀耳。”

南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:“ 孔融曰:‘ 祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。’”

明罗贯中《三国演义》第二十三回《祢正平裸衣骂贼　吉太医下毒遭刑》：时孔融在坐，恐操杀衡，乃从容进曰：“祢衡罪同胥靡，不足发明王之梦。”

清吴兆骞《奉酬徐健庵见赠之作》诗:“脱骖深愧胥靡赎，裂帛谁怜属国还。”

2、特指腐刑。

宋王禹偁《记马》:“圉人复曰:‘以是驹配是母，幸而骝，其骏必倍；不幸而骒，又获其种，明年将胥靡之，不可失也。’”原注:“胥靡，腐刑也，俚言改马也。”按，《庄子·庚桑楚》陆德明释文引崔撰曰:“胥靡，腐刑也。”

《史记·儒林列传》裴駰集解引徐广曰:“胥靡，腐刑。” 王禹偁此文用其义。

3.、空无所有。

《荀子·儒效》:“乡也，胥靡之人，俄而治天下之大器举在此，岂不贫而富矣哉！” 王先谦集解引王引之曰:“胥靡者空无所有之谓，故荀子以况贫。胥之言疏也；疏，空也；靡，无也；胥靡犹言胥无。”

《汉书·扬雄传下》:“盖胥靡为宰，寂寞为尸。” 颜师古注引张晏曰:“胥，相也；靡，无也。言相师以无为作宰者也。”

4、古邑名。春秋郑邑。在今河南省偃师市东南。

《左传》襄公十八年(前555年)：楚伐郑，侵胥靡。后为周地。

《左传》昭公二十六年(前516年)：“王入于胥靡”、《左传》定公六年：“二月，公侵郑，取匡，为晋讨郑之伐胥靡也。”即此。

《奴隶》原文

卫嗣君时，胥靡逃之魏，卫赎之百金，不与。乃请以左氏。群臣谏曰：“以百金之地，赎一胥靡，无乃不可乎?”君曰：“治无小，乱无大。教化喻于民，三百之城，足以为治；民无廉耻，虽有十左氏，将何以用之?”

译文

卫嗣君执政的时候，有个罪犯胥靡逃到魏国，卫国想用百金把他赎回来审判，魏国不同意。于是卫君想用左氏城邑换回胥靡。大臣们都劝告说：“用这样价值不菲的土地，去换回一个小小的罪犯，恐怕不合适吧?”卫君说：“治，无所谓小国；乱，无所谓大国。用教化来引导百姓，即使是三百户人家的城邑也能治理好；如果百姓不讲廉耻礼仪，即使有十座左氏城池，那又有什么用呢?”

意义

为政的遵守法治、赏罚有信，那么这个国家的道德状况、社会的社会风气就会凸现秩序和正义。就象商鞅立木行赏，终致秦国法令畅通、改革一日千里。为政者的言行和决策是一个国家秩序和信用的源泉，如果为政者有法不依、有令不行，就是一两件小事，也不仅会使为政者丧失信用，而且会把社会的风气带坏、民众道德水平下滑。

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