节刀

汉语词语

日本历史上，天皇当政的律令制时代，曾经为出征大将或谴唐使节御赐一柄武士刀，名叫“节刀”，象征权力和荣耀。

详细解释

节刀（日语：せっと゜がたけ）是日本历史上，律令制时代，曾经为出征大将或谴唐使节御赐一柄武士刀，名叫“节刀”，象征权力和荣耀。

史海拾遗

节刀在日本历史上出现的次数是很少的，只有“征夷大将军”或者“太政大臣”才配发过。这一武具的象征意义高于其实用与观赏意义，上绘八重菊皇徽（早期没有）刀身呈弧月形，与一般的太刀其实没有太多区别。较太刀长，较野太刀短，根据考证刀鞘应该是绘色的，但其形制、长度、材料、锻法至今没有详尽的说法。

节刀并没有出土的实物，只有例如《古事记》（太安万侣于和铜五年即公元712年）、《本朝军器考》（佚名明智三十二年即公元1898年）有疏略的记载，但并不足以考据更多信息。

相传平安时代（Heian Period 794——1192）天皇曾赐予摄政的太政大臣，也就是实际的当权者平清盛节刀，并授予将军称号去征伐山中的国栖，以及关东作乱的藤原氏族人。

同样类似的记载还在日本古代小说《平家物语》中有记载，但这些都是不足为信的，因此我们仅以史籍略以参考，并不深究其真实性，但从其被“八幡大明神”收回，代表平家将倾，还是可以看出节刀在日本历史中代表的意义。

小说家言

信浓前司行长《平家物语》载：「另外，源中纳言雅赖卿手下的一个不谙世事的年轻武士，做了一个非常可怕的梦。梦里他好象到了宫廷里神祇官所住的地方，许多正冠束带的元老在那里开会，坐在最末位的象是平家一边的人，从里边被斥退出去。他向一老翁问道：“那元老是什么人?”答道：“是严岛大明神。”随后，又听到坐在首席的一位态度庄严的元老说道：“将先前交给平家的那把节刀，现在交给伊豆岛的流人前兵卫佐源赖朝吧。”在他身边的另一位元老说道：“以后，再交给我的孙儿吧。”武士又一一询问说话的是谁，答道：“那个说把节刀交给赖朝的，是八幡大菩萨，说以后给我孙儿的是春日大明神，对你说话的老翁是武内大明神。

”这武士从梦中醒来，将梦中所见所闻告诉了别人，这事传到入道相国耳里，便叫源大夫判官季贞到雅赖卿那里吩咐道：“快叫那个做梦的年轻武士到这儿来。”那做梦的武士立即逃之夭夭。雅赖卿对入道相国申辩说：“根本没那么回事。”以后，就不再有什么消息了。平家先前一直拥护朝廷，镇守天下，但如今违背天意，因此节刀也要被收回，令人听来不寒而栗。」

「从前将军远征朝敌，先要朝觐皇上，接受御赐节刀。天皇临紫宸殿，近卫武官侍立阶前，内辨、外辨大臣参列其中，举行中仪节会。大将军，副将军，各按规矩接受节刀。在承平、天庆年间就有此先例，后因年代久远难以遵循效仿，赞岐守平正盛为讨伐前对马守源义亲到出云国去的时候，就只赐予驿铃，装在皮囊中，挂在杂役的颈项之下。

古时候，为讨伐朝敌而离开都城的将军，都要有三项决心：在接受节刀的当天把家忘掉；走出家门之后，把妻子忘掉；在战场和敌人打仗时把性命忘掉。现在平氏的大将维盛和忠度，一定也怀有这种决心吧。想起来，颇令人感慨。」

古籍引证

佚名《本朝军器考》载：“凡大将出征时均授以节刀。节如牦牛之尾，使者所执也。日皇宫有二宝剑，曰：日月护身剑及三公斗战剑。往古王政盛时，征夷大将军及遣唐大使等出发时仪仗甚严，天皇亲临佩剑而授与节刀焉。”

讹误辨析

我们不可以把“节刀”认做“仪刀”，虽然它确实是一种仪制用品，但并非礼仪出行之用，而是类似民间所说“尚方宝剑”的功效，其实我国历史上尚方宝剑并没有那么大的威力，只是小说家讹化鼓吹其“先斩后奏”等能力罢了，明朝时期有尚方宝剑的大臣也被朱元璋处死过。

而日本的仪刀为仪仗、仪式所用之兵器。古太刀及长刀有为仪仗之用者。武士入参禁卫时、军中出兵列兵仗时。其威仪之具为仪刀。后世有用木刀者，如天皇即位，庭上所立者。

至于节刀就更明了了，将军出征时由天皇御赐的权柄，但它在述职时是否收回就不得而知了，这需要学者们继续深入考证其用意。

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