菩萨前

湖南省株洲市攸县黄丰桥镇境内地名

攸县黄丰桥镇广志村立新组，在“文革”之前叫“菩萨前”，因“文革”时期，大兴“破四旧，立四新”，故易名为立新。

历史

甘棠山似庞大的卧牛形，故俗称牛形岭。牛头西靠小溪边，似饮水状，并有砣天生石头伸出，人们叫它牛鼻，牛鼻下端有凹着的石崖似蛙状，故人们把此情景称之为“牛蛙对话。”当年石崖中供奉着一尊石头菩萨神像，要知这菩萨来历，还得从古老而美丽的故事传说说起。

据传原菩萨前右边的高山坡上住着几户姓管的人家，世代在这山坡梯田辛勤劳作，这个屋场就叫“管家里”。

有一年，管家里有一男孩，名叫管水田，在这年初夏的日子里，他独自一人在牛形岭脚下的小溪里玩水摸石，捉蟹戏虾，他摸着摸着，忽然摸到一个光泽照人，有头有脚，五官清晰，四肢分明约七寸高的石头菩萨，他立即飞脚跑回家，向家人报喜。全家人见了，十分好奇，然后传给其他人观看，有人认为是不祥之兆。故次日父亲叫他悄悄地把这尊石菩萨送到牛形岭溪边的凹形崖中去。不久，此事传开，传到了当地一位私塾老先生耳里，老先生据典论经，对石菩萨发表了一番议论。认为是吉祥之兆，非晦气。人们也一致认为老先生言之有理，此后就开始有人到岩石边焚香祷告，祈求解厄消灾。

一桩怪闻转变了山乡的风谷习惯，开始信奉神灵。也许神灵的护佑，村里人过着相安无事的日子。牛形岭山花常开，溪水照样流淌，这里的人们照样面朝黄土背朝天，孩子们照样上山采野果，下溪捉鱼虾。人们总希望石菩萨能带给人们好运。

光阴荏苒，转眼间又过了几个年头。又是一个初夏的日子，也正是鸟雀归巢的时候，有一个过路客人，从江西吉安办完事，绕道返家萍乡，不幸途中患病，已是寸步难行。他艰难地走到牛形岭石崖草坪时，因乏力，只得席地而坐休息了一会，天却黑了起来，又因没有人家，客人只好抱着“听天由命”的心理，打算在这个草坪过夜，口渴了就艰难地爬到溪边喝几口泉水，困了路旁有簇冬茅，他身不由已地向东茅窝丛倒去，但神情一惊，觉得被什么东西刺了一下。用手一摸，原来是几支刚钻出土层的东茅笋儿。笋儿被他用手一拔，放到口里咀嚼着，觉得水汁甘甜，全身顿觉舒服。他借助星光摸遍了东茅蔸的笋儿都吃，感觉浑身有精神，病患全无。这时晚风习习，睡意来临，朦朦胧胧进入了梦乡。他梦见自己回到了家里，向亲人们讲述这次远行的经过，并说了在路上发病的情况，说在梓木岭那边拱桥处一户人家借宿，好心的主人照看得无微不至，端来冰凉的茶水并被招待了一顿丰盛的晚餐，清香可口，就这样病好了。他对家人说：“我不知怎样来答谢人家才好。”这时，东方拂晓，附近放牛的孩子们赶着牛儿路过石岩草坪。一声声吆喝牛声，惊醒了正在酣梦中的东茅窝里安睡的过路客人。他眨眼惺忪翻身坐起，顿觉病体全愈，元气恢复。环视四方，只见身后石岩中有一尊石菩萨供奉在那里，岩边还有香火痕迹。他恍然大悟地起身朝石菩萨下跪大拜，撮土为香祷告昨晚不幸中的大幸。现在见到菩萨了，原来我喝的水、吃的东茅笋儿都是神药仙水，梦里所见的好心人家也属神灵显化。尔后，他在回家途中逢人相告，说在梓木岭那边在菩萨面前睡了一宿，并治好了病。

后来，这位客人专程来这里“菩萨前”顶礼谢恩，因为广寒寨山那边，萍乡高陂地方，有一个“菩萨坳”庙里供奉药王孙思邈神像。过客夜宿菩萨前，病全愈，是因为药王显神。因此他谢恩时请人写了一纸告谢文，内容有“菩萨前药王孙老真人殿前”之句。故后来人们把牛形岭一带遂以“菩萨前”之名相称，一直传沿至今。

人们后来在这个石岩处建起一座药王庙，取名“龙泉庵”，庙里供奉着药王孙思邈的神像，香火不断。同时也流传着药王“把死人救活”、“能给老虎治病”、“智斗魔王”的美丽故事。

而今的龙泉庵庙宇已扩建，比昔日更辉煌，每逢药王诞辰，庙会热闹非凡。龙泉庵一直以来有不少名人送匾，并题诗作对。清乾隆五十三年翰林陈梦元为妙应真人题匾曰“思济堂”；清光绪丁末邑儒生刘宗尧为龙泉庵题匾：“济非小补”；民国三年邑儒生余扬茂为龙泉庵题匾：“声达四聪”。为此，笔者在兴致之余填写“汉宫春”词一首，以感怀家乡这一圣事。其词曰：

春去春归，看青牛岭上，袅袅春旛。牛蛙对语，更觉古朴奇观。龙施惠雨，润一方，故土田园。泉水碧，浮尘尽扫，顿觉此地悠闲。却喜东风依旧，更薰梅沁柳，圣人情怀。祈地灵物阜，孕育人才。钟鸣鼓响，问何人能解连环？期后世、求学勤勉，功成还来参禅。

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