萨图克·布格拉汗，全称：苏丹·萨图克·布格拉汗（维吾尔语：سۇلتان سۇتۇق بۇغراخان，拉丁字母转写：Sultan Satuq Bughra Khan）。中世纪中亚伟大的政治家、军事家、改革家。喀拉汗王朝大汗，祖父毗伽阙·卡迪尔汗。早年在萨曼王朝的影响下并改宗伊斯兰教，915年在古拉姆近卫军的帮助下，发动政变，夺取汗位，之后大刀阔斧推进改革，打击守旧派贵族，同时大兴武功，从萨曼王朝手中收复了大量失地。一生致力于喀喇汗王朝的发展与建设，并传播伊斯兰教。955年去世后葬于新疆阿图什，其陵墓仍屹立。
家庭出身
关于萨图克的出身，一直以来有着不同的说法：
萨图克·布格拉汗生于喀喇汗王朝首都巴拉沙衮(今吉尔吉斯斯坦的
托克马克附近)，祖父是
喀喇汗王朝（Karakhanid Empire）始祖毗伽阙·卡迪尔汗，父亲巴泽尔是王朝大可汗。相传其幼年丧父，母亲改嫁其叔父奥古尔恰克·卡迪尔汗后，即随叔父生活。
根据古代一位来自伊朗
朱兹詹省的作家的地理作品描述，萨图克·布格拉汗来自阿图什（今新疆阿图什县）一个人口稠密的样磨人（Yagma）村庄。
样磨人为
西突厥铁勒部落与悦盘有关的小部落，部落的
图腾是公驼。该部占有
喀什与纳伦河(他们本身来自里海)。他们后来加入维吾尔人。在维吾尔人西迁后，占据了疏勒故地，后来成为
喀拉汗王朝的一部分。俄国学者巴托尔德（Василий Владимирович Бартольд，Vasily Vladimirovich Bartold）认为样磨为乌古斯人的一支。
改宗伊斯兰教
公元893年，波斯
萨曼王朝（波斯语：سامانیان、Sāmāniyān；英语：Samanids，819年－999年）以保护边境为借口，向喀喇汗王朝发动了大规模进攻，波斯军队连连取胜，喀喇汗王朝遭受了惨重损失，白水胡城、塔拉兹、塔尔萨坎特等城市都被萨曼王朝取夺，萨图克于是跟随叔父奥古尔恰克迁至喀什噶尔。
少年的萨图克目睹了国家的不堪一击，于是在心里暗暗种下了改革弊端、富国强兵的决心。
萨图克接受避难于阿图什的萨曼王朝王子纳斯尔·本·曼苏尔（Abu-Nasr）的传授，归信了伊斯兰教，起经名阿卜杜勒·卡里姆（Abd Karim）。纳斯尔与时为
喀喇汗帝国的副汗，也就是萨图克的继父（应为其叔父奥尔古恰克）交好，并得以在喀什郊外的阿图什建一清真寺。
之后，他模仿萨曼王朝古拉姆近卫军的模式，组建了忠诚于自己的古拉姆近卫军，并让官兵也随其归信伊斯兰教。此后，他学习《
古兰经》，并在王族成员和青年中发展信徒。但一切都是秘密进行。叔父曾一度怀疑其改宗伊斯兰教，于是令期建一寺庙，而其在接受纳斯尔建议佯为进行。不过在其刚开始时，其叔父又改变了主意，阻止了他。
夺取汗位
早在萨图克的父亲去世，其叔父奥古尔恰克接替帝位时，奥古尔恰克便不愿意让萨图克按传统成为储君，而是打算让自己的孩子继位。
之后的萨图克随着年龄增长，与叔父的隔阂也逐渐加深，当他秘密改信伊斯兰教之后，略有察觉的奥古尔恰克对他的态度也更加疏远，并时常派人对他的一举一动进行监督。
不过萨图克凭借能力巧妙的避开了叔父的监视，并逐步壮大了自己的实力，公元915年（一说910年），在忠诚于自己的古拉姆近卫军的帮助下，萨图克在喀什噶尔发动武装政变，杀掉父亲，夺取政权，取名布格拉汗（布格拉，
突厥语，意为“公骆驼”）。
继位后，宣布伊斯兰教为王朝的国教，并利用其权力迫使王公贵族和属民改宗伊斯兰教。
制度改革
早期喀喇汗王朝的政治制度同突厥汗国、回鹘汗国等草原
游牧民族政权类似，汗国分为两部分，由汗族中最长者任大可汗，次长者任副可汗，分别统治汗国的一部分，汗国地方没有基本的行政划分，而是以部落、部族为单位治理，整个国家被看作汗族的财产分给各个汗室成员。
在萨图克时代，喀喇汗王朝的经济逐步由游牧经济向定居农业经济过渡，其社会制度也由奴隶制转变为封建制，但仍然保留了大量的游牧经济奴隶制残余。特别是在喀喇汗王朝版图逐渐扩展，境内繁荣的城市越来越多，以及同萨曼王朝接触之后，这种生产方式上的差距日益明显。893年的战争，使许多喀喇汗上层阶级认识到这种差距。为了更好的进行统治，改变落后的统治制度，吸纳接受波斯人先进的文明，向波斯人学习，成为必然选择。
萨图克·布格拉汗早先在纳斯尔那里学习了一套治国方略，其中便有波斯萨曼王朝完善的中央集权体制，在他继任可汗之后，便大刀阔斧地改革汗国以往的弊端。
中央措施
破格选拔一批贤能之士组建中央政府，形成以他为核心的领导班子，城市、绿洲、定居农业区归中央直接管辖。10世纪中期来自波斯
内沙布尔的智者卡里马提便是其中的一位代表人物，他在萨图克身边担任参谋，并为辅佐萨图克立下了汗马功劳。
地方措施
在一些经济发达、地理重要的定居农业区地区设立省份、城市、州县，任命埃米尔、伯克等官僚进行统辖。并在中央设立“迪万”（dawani，国务会议），宗教事务所等机构，协助汗室处理政治、
司法与宗教事务。游牧民族地区仍以部落、部族为单位进行自治。
经济举措
降低赋税，鼓励农业、手工业与商业发展，结合封建经济的发展，从
波斯引入
伊克塔土地制度的概念，实行土地国有化，仅把土地赏赐给军功者使用，形成一批新兴的
军事封建地主。
军事举措
各个城市、城堡等定居地区设立常备军，统一发放军饷、装备与物资；在巴拉沙衮、喀什噶尔、塔拉兹等中央大城市派遣古拉姆近卫军驻防；广大农村地区由封建地主组成履行封建义务的伊克塔；游牧部落地区由各个游牧部落提供武装力量辅助中央。
文化举措
宣布伊斯兰教为国教，大力传播伊斯兰教，吸收
波斯文化之中的先进部分，同突厥文化相融合。中亚在此时便逐渐形成了一种新的文化，即突厥—伊斯兰文化，或称突厥—波斯—伊斯兰文化。
打击顽固派
萨图克的改革举措引起了守旧贵族的不满与恐慌。公元925年以后，随着改革的力度不断加深，旧贵族越来越多的利益被触及，这些既得利益者为了维护自身的利益，便以巴拉沙衮为大本营结成同盟，试图推翻萨图克的统治。但是守旧派组织的多次政变均被萨图克成功的粉碎，守旧派便组织武装叛乱，从巴拉沙衮一路杀向喀什噶尔，但叛军无乱组织还是训练都不如喀喇汗军队，所以被连续击败，而喀喇汗军队成功反击。公元934年，喀喇汗军队成功控制巴拉沙衮，守旧派头目被杀，守旧势力被彻底粉碎。
成功收复巴拉沙衮之后，萨图克便将中央组织机构搬到了这里。
开疆拓土
公元931年以后，喀喇汗国内局面逐渐稳定，萨图克便大举发兵进攻萨曼王朝，以收复被占领近半个世纪的失地。
喀喇汗大军主力10万人从巴拉沙衮出发，沿天山而行，沿途第一个目标便是喀喇汗曾经的副可汗驻地——塔拉兹，此时的塔拉兹已经成为萨曼王朝北方最大的要塞，有9万军队驻守，扼守交通要道。塔拉兹守将听说喀喇汗军开来的消息之后，还认为喀喇汗军队还是那群牧羊的乌合之众，于是犯了麻痹轻敌的错误，喀喇汗军队很快便以迅雷不及掩耳之势出现在塔拉兹城下，迅速构建好了营地与攻城器械，而防御一方的波斯军却队形不整，军心散漫，萨图克看出了波斯军的麻痹，便下令第一波进攻之后故意败下阵来，萨曼军则认为喀喇汗军不堪一击，便逐渐放松了警戒。当晚，萨图克派遣精兵在夜幕的掩护之下，悄悄用钩锁爬上城墙，杀死萨曼军哨兵，并打开了城门，隐蔽在四周的喀喇汗军队立即浩浩荡荡从正门杀入，萨曼军队猝不及防，被喀喇汗军一举消灭。
塔拉兹之战的胜利震惊了萨曼王朝的朝野，塔拉兹周边的小城市守军自知无法匹敌喀喇汗军队，便开城投降。萨图克实行宽容政策，仍让他们驻守城镇，喀喇汗军队兵不刃血地收复了不少失地，获得了大批物资补充，扩充了力量，继续向南进发。
经过数日的行军，喀喇汗军队到达了萨曼王朝又一个重要据点——塔尔萨坎特，这里曾经也是喀喇汗王朝最富庶的城市之一，居民以
葛逻禄人居多，同时有不少
粟特人、
波斯人等伊朗人。塔尔萨坎特守将阿达赫塔尔是一位久经沙场的老将，他听说喀喇汗军队到来后并没有在城里被动防守，而是率5万大军主动出击，在城郊设防，严阵以待。喀喇汗军队很快便到达了郊外，与萨曼军队形成对峙之势，阿达赫塔尔决定抢先一步击垮对手，他命令重装骑兵为先锋，凭借地形优势排成古波斯阶梯阵型向喀喇汗军杀来，萨图克见状立即命令全军展开，形成新月阵型包围对方。萨曼波斯的铁骑不愧战力强悍，他们一度冲入喀喇汗中军步兵队列之中，接连砍杀喀喇汗士兵，即将将喀喇汗大军拦腰斩断，阿达赫塔尔见状命令步兵杀入喀喇汗军中，支援重骑兵，扩大战果。眼看中军即将崩溃，萨图克遂命令两翼喀喇汗重装骑兵发起攻势，将萨曼军队彻底包抄，喀喇汗重骑兵从两翼冲入萨曼重骑兵队列之中，同萨曼重骑兵厮杀开来，一时难分胜负。就在这时，萨图克事先埋伏好的一支军队突然从萨曼军队侧翼出现，对萨曼军形成合围之势，萨曼军在这突然其来的打击之下，军心开始动摇，并逐渐抵挡不住喀喇汗军的攻击而败下阵来，阿达赫塔尔殊死抵抗，但已经无法挽回颓势，最终兵败自杀身亡，塔尔萨坎特被喀喇汗军收复。
经过两场战役的重大胜利，萨曼王朝在锡尔河以北的兵力已无法抵挡喀喇汗的兵锋，白水胡城2万军队撤回锡尔河以南防守，于是白水胡城也被成功光复，此后萨图克继续扩大战果，又控制了剩下的几个据点基本上肃清了
锡尔河以北的波斯人势力。
去世
955年（伊斯兰教历344年）去世，葬在新疆阿图什。
陵墓
萨图克·博格拉汗的陵墓，当地简称“苏勒坦（苏丹）麻札”。在新疆维吾尔自治区
阿图什县逊塔克乡。
陵墓始建于955～956年（伊斯兰教历344年），为新疆最早的
麻札。据传，初建的
拱北坍塌后，曾重建一座高大的9顶拱北。
叶尔羌汗国时期，毁于洪水，只重建了一座小拱北。1872年曾进行大规模增建和扩建。1944年再次毁于洪水。
整体建筑占地约20亩。由拱北、清真寺、经文学校、大门、水池等组成。礼拜大殿修建于1902年，土木结构，方体平顶，由57根雕花木柱支撑。拱北砖木结构，方体圆顶。门东向，三面开有拱形窗。墙面用砖拼成多种几何图案，线条流畅，造型别致。不远处有一座木栅围护的坟头，据传为萨图克的宗教启蒙者艾布·纳斯尔·萨曼尼的麻札。
其陵墓在新疆和中亚穆斯林中享有很高声望。15世纪以来，和卓、依禅多来此拜谒或结庐隐修。拜谒者络绎不绝。
1956年被列为新疆维吾尔自治区重点文物保护单位，由政府资助按原型重建。