蔡禹僧

哲学家、思想家

蔡禹僧，1964年生于河北大城县。当代哲学家，思想家。蔡禹僧先后出版了四百万余字的哲学著作与论文，其哲学成就主要在宇宙论，其中《宇宙历史哲学》、《宇宙本体论》、《逻辑的历史发展》、《哲学与科学的结构关系》提出了新颖的思想。

人物经历

蔡禹僧1964年生，名蔡本永胜，1986年毕业于华北电力大学，毕业后在华电北京研究生部工作，后于1987至1989年参加中国文化书院由汤一介教授主持的东西方哲学比较专业的学习，1989年开始在国家能源部工作，业余时间写诗，出版了《悲欣诗集》，1993年辞职，专门从事哲学研究和艺术创作。二十年来累计出版四百余万字的哲学著作与论文，专著著作出版有《哲学与科学的结构关系》（100余万字，新华出版社），《逻辑的历史性发展》（30万字，中国社会科学出版社），《宇宙历史哲学》（100余万字，新华出版社），《宇宙本体论》（5万字，线装书局）。此外《剧本》杂志2008年发表了其话剧剧本《奥林匹克》，同年中国戏剧出版社出版了蔡禹僧《奥林匹克》英汉双语单行本。同时进行书法创作与研究，文津出版社1994年出版了《蔡永胜草书曹植诗》，线装书局2011年出版了《蔡永胜自书诗二种》。在国内刊物如《中国社科论坛》、《书屋》，香港《中国评论》发表论文数十篇，其中论文《从人格神到理性上帝》、《战争之于人类文明的意义》、《人类文明在危机中的更生》获《书屋》评选的2006年最佳论文奖，2010年在《中国社会科学论坛》发表的《中国文明的世界意义》受到国内文化哲学界的好评，2005年发表在香港《中国评论》上的《人类的选择》、《人作为为自觉的历史性存在者》受到普遍赞扬，2002年4月发表于中国文学杂志《当代》上的长诗《巴米扬大佛》（笔名蓬溪）以世界历史性视野、深刻的思想性和艺术性受到圈内专家的好评。

个人观点

与现代“科学世界观”认为宇宙历史变得越来越混乱无序相反，蔡禹僧提出的“宇宙信息量增长”与“自由的宇宙”观念，指出宇宙历史便是宇宙信息量-自由度增长的历史（虽然这种增长总会终结），进而指出那种无限上升熵增定律而不加批判地认为热力学封闭系统全方位全息了宇宙整体而判定宇宙既往历史是秩序度不断降低的历史——是一种错误的宇宙观。

蔡禹僧以希城邦腊政治制度为比喻，指出宇宙一百五十亿年发生以来其历史乃是“雅典自由主义”意义上的秩序度增长的历史，人类从宇宙中发生不是孤立偶然的现象，而是奠基于宇宙历史的整体性进化，微观进化与宏观进化同步——原子结构与星系结构都是进化的成果，没有这种进化便不可能有分子结构、高分子结构、生物结构、直至人体结构；而那种将宇宙刚发生时期的宇宙看做是比人类形成时期的宇宙更秩序的宇宙乃是“斯巴达极权主义”秩序的宇宙观，以之描述宇宙历史便忽略了宇宙中最重要的内容——自由度的增长，正是自由度的增长才可能有精神自由者人类产生。“无”作为宇宙的完全对称态虽然潜在着无限自由但毕竟没有任何显在的自由，因此无作为所有粒子绝对对称排列的状态（即时空绝对光滑，而时空绝对光滑便是时空消失）不是上帝表达显性自由的形态，而只有“有”的形态即“无”的完全对称态发生破缺才可能有显性的自由表达——最终实现具体精神自由者如地球人从宇宙历史中涌现，精神自由者人类才能以其思维发现宇宙历史的目的性，进而在自己的精神世界中映现出天道-上帝，因此以“雅典自由主义”秩序描述宇宙历史便获得了优势——表达宇宙历史精神性-自由度的增长。

蔡禹僧进而指出了自然科学之研究宇宙整体的局限性，由于“自由”总是精神自由，宇宙自由度的增长便不可能在“形学”（即自然科学）意义上获得理解——科学不能标志精神存在而实际上便视精神为不存在，而必须在形而上学（形体之上的精神哲学）意义上理解，在熵定律命意的秩序中无法将电脑磁极的秩序与人脑细胞的秩序区别开来、无法将一个生物死体脑与一个生物活体脑区别开来，也无法将爱因斯坦脑的运思与一个码头工人脑的运思区别开来——因为二者可以消耗同样的面包。自组织结构不断增长自己的结构能-秩序度-自由度（即精神性）而最终产生了思维者人类，这种进化非但没有使宇宙整体的秩序度降低，而是增加了宇宙整体的秩序度，或者说具体精神者从物质物世界进化出的生物世界中发生正是宇宙整体自由度增长的结果。

如此蔡禹僧的宇宙历史哲学研究便重新恢复了中国有机自然主义宇宙观——宇宙是放大的人体、人体是微缩的宇宙，人与“天”虽然并非是完全全息性关系，但人非完全全息性影射宇宙整体的关系表明了人与“天”的同一性，“天人合一”便在新的思维水平上重新确。而在我们人类所居宇宙乃是“无限超循环宇宙序列”集合中的一个元素意义上，宇宙精神性的发展本原于绝对精神者的运思，宇宙历史乃是绝对精神者的意识流。如此西方传统形而上学之上帝存在证明论与中国玄学的“天有大美而不言、四时有明法而不议，万物有成理而不说”（庄子）的天道观便在蔡禹僧宇宙历史哲学中会合为一个整体，宇宙整体重新获得了《易经》之谓“天道鼓万物而不与圣人同忧”的刚健进取意义。

出版图书

著作

《宇宙历史哲学》

《逻辑的历史性发展》

《哲学与科学的结构关系》

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