插秧诗

五代梁契此和尚诗作

《插秧诗》是五代后梁契此和尚创作的一首七言绝句。这首诗明白如话，但寓意非浅。作者由农夫插秧而悟人生哲理——学佛参禅之道。诗的前两句实写，后两句悟道：学佛参禅和为人处世一样，亦如农夫插秧一样，行退一步之法，似退实进，果能如此，则心明如镜，参禅有成矣。该诗化神奇为平淡，全显自然而然、法尔如是之道。

作品原文

插秧诗

手把青秧插满田1，低头便见水中天。

六根清净方为道2，退步原来是向前。

词句注释

白话译文

手上拿着一束青秧要插满这野田，依头就看见了水中倒映着的青天。

六根清净秧苗就能成长长出稻子，退着向后插秧秧田就一步步向前。

作者简介

契此（？—916），明州奉化（今属浙江）人。五代后梁高僧。史载，佛陀时期，弥勒佛生在印度，随佛陀出家，大乘佛教把他看作是释迦牟尼佛的继任者，常被尊称为当来下生弥勒佛。他被大乘佛教唯识学派奉为鼻祖。到了五代，中国民间出现了一位布袋和尚，蹙额大腹，自称“契此”，一手持着念珠，一手背着布袋，四方游历，佯狂疯癫，出语不定，喜乐自在。有人向他问道时，他就把肩头的布袋放下，提醒人们放下即是自在。临圆寂时，说了首偈子：“弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示时人，时人自不识。”圆寂后，现出种种异相。这时人们才恍然大悟，知是弥勒佛乘愿再来。于是，在中国后世的弥勒佛就依照布袋和尚的形象来进行塑造了。

创作背景

五代后梁契此和尚在游化民间的时候，曾经和一些插秧的农人在一起，为了度化他们而作。

诗文赏析

这首诗以农夫插秧感悟人生哲理。

“手把青秧种福田”，这一句是对插秧的直接描述。众所周知，面朝黄土背朝天的种稻生涯，是很苦很累的。但是心中有佛，处处是佛地佛田，那么苦累也不在话下。因为人生就是一场修行。担茶挑水，住行坐卧，无非般若；春花秋月，风霜雨雪，尽是真如。第二句承接上句，“低头便见水中天”。插秧是不能抬头的。因为将秧苗分株，插人水田之中，一要看株苗的行间距和排间距。距离大浪费了土地，距离小秧苗不能很好地分孽，影响秧苗的发育和将来的产量。二要看株苗的多寡，多了浪费苗，少了苗也长不好。因此，必须弯腰低头。而就在一低头的刹那，竟然见到了水中的青天白云——那真是别有洞天，亦是圣境。可见，看事物确实有不同的角度、不同的眼光，也的确可以得到不同的“真实”。眼前的辛劳没有了，只有水中的青天白云，自由舒展。

“六根清净方为稻”句表层的意思是说，秧苗干净，没有被虫蛀，才能长成稻子。深层是以“稻”喻“道”。如何是道：六根不受尘埃的污染，才能修炼成大道。“六根”是指眼、耳、鼻、舌、身、意六种人与生俱来的感知世界的机能。与六根相对的是“六尘”，也称作六境，即六根所缘之外境，是指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘，尘意为染污，意谓六境能染污清净本心。内六根接触外六境时，生成相应的色、声、香、味、触法六识，形成了通常意义上对世界的认知。

佛教有一则故事，说黑氏梵志以左右手擎合欢、梧桐花来供养佛。佛说：“放下著。”梵志放下左手一株花。佛又说：“放下著。”梵志又放下右手一株花。佛又说：“放下著。”梵志说：“佛陀，我今两手皆空，更教放下个什么？”佛说：“我并不是要你放下手里的花，而是要你放下外六尘、内六根、中六识。把这些统统放下，放到没有可放的时候，你就能免生死，进入涅槃境界了。”梵志于言下顿悟，直契本心，进入了不生不灭的“无生忍”境界（《五灯会元》卷一《释迦牟尼佛》）。人产生烦恼的根本在于六根与六尘相接触，产生虚假无明的六识。佛陀让梵志统统放下，就是要他放下所有执着烦恼，无心无求，就能见性成佛。

“退步原来是向前”写的是插秧时一边插一边往后退，退后一是不会踩到刚插下去的秧苗，二是能把插下去的秧苗与前面的对齐，不会插得歪歪斜斜。当人在“退步”的时候，秧田在一步步地前进，插秧的工作正在一步步地完成，可见这“退步”实际上就是最大的进步。这里的寓意非常显明。古人说“以退为进”，又说“万事无如退步好”，人生若能退后一步，呈现在面前的世界，反而是海阔天空了。

典故轶事

关于此诗的创作，有一则非常有趣的故事。传说有一次，赵、钱、孙、李四家同时请布袋和尚插秧，布袋和尚欣然同意，并且使用神通之力，分身为四家插秧。活干完了，晚上四家分别请他吃饭，他也分身赴宴。大家识得他的神通，问他插秧感想，他随口念道：“手把青秧种福田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”

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