雷州

中国古代行政区划

唐朝初年，广东省雷州半岛的行政区划属南合州。贞观元年，南合州更名为东合州。唐贞观八年（634年），东合州改名为雷州，州治为海康，上属岭南道，这是雷州有名之始。此后，除了玄宗天宝元年(742年)改雷州为海康郡。16年后又改了回来之外，雷州作为地名，一直沿用。雷州半岛就是就是以雷州而得名的。

历史沿革

贞观元年，南合州更名为东合州。

唐贞观八年（公元634年），刺史陈文玉疏请改东合州为雷州。“雷州”之名始于此。

但“海康”之名出现比“雷州”要早。隋开皇九年（公元589年），南合州改为合州，并将由汉置徐闻县数次更名为齐（隋）康县，合州分置齐（隋）康县（今徐闻县）和海康县（今雷州市）。海康县名始于此。

唐宋时期，海康县也曾叫过海康郡。那时县郡之称经常变换。直到元代以后才没叫郡的。

古时雷州或雷州府为一个大的行政区域，辖徐闻、海康、遂溪（古时遂溪的区域范围较大，包括现今的遂溪县、湛江市赤坎区、霞山区、麻章区、东海岛等，以及吴川、廉江的一部分地域）。

海康县所辖区域基本上是现今的雷州市（过去称海康县）的范围。

据现存最早的《雷州府志》记载：雷州“郡南有擎雷山，其得名以此。”这证实，是因为州府南面有擎雷山，州才以 “雷”命名。权威的辞书《辞海》、《辞源》、《中国大百科全书》尊重了历史记载，对雷州或雷州半岛都没有作出“因多雷而得名”的诠释。

三县之名溯源

徐闻是广袤的雷州半岛大地上出现的第一个正式地名。

汉武帝元鼎六年(前111年)，伏波将军率兵将打败南越国，收复岭南，在其地设置了南海、合浦、澹耳等九郡，并且在各郡新置了许多县城，其中包括隶属合浦郡的徐闻县，县境为整个雷州半岛。这个徐闻县，一般被称作“汉徐闻”或 “古徐闻”。在历史的长河中，雷州半岛上的行政区划经历朝朝代代的变迁分合，徐闻的名字几次消失又出现，在新的意义上被使用，行政级别与辖地范围也几经变化。齐武帝永明中（483-493年），在汉徐闻地域内分出了一个属于齐康郡的乐康县，不久又改称齐康县。隋文帝开皇八年(588年)，齐康县改名为隋康县，与海康、铁耙、扇沙、椹川等五县，并属于合州。此后隋炀帝改州为郡，在此五县基础上设置了徐闻郡。唐初，徐闻郡先后改名为南合州、东合州。贞观二年（628年），属于东合州的隋康县改回古老的名字“徐闻县”。这徐闻县的辖区大约相当于现今徐闻的地域。这个徐闻县在宋开宝六年(973年) 被并入海康县，至乾道七年(1171年)恢复，徐闻的名字消失了近200年。在这以后，徐闻的名字就一直沿用，可称为“今徐闻”。无论“汉徐闻”、徐闻郡，或“今徐闻”，其名一也。

古人当初为什么起“徐闻”这个名字？当时并没有说明。直到万历十九年(1591年)出版的郭子章撰《郡县释名》中，对徐闻还是说：“两汉书俱载‘徐闻’，其义未详。《汉书》合浦郡有‘徐闻’，交趾部有‘稽徐’，‘徐’义俱未解” [见《郡县释名· 广东卷·雷州府》]。23年后，万历四十三年(1615)的《雷州府志》出现了对“徐闻”的释名，其卷一《舆图志》中说：“徐闻迫海，涛声震荡，曰是安得其徐徐而闻乎，此徐闻所由名也”。可见，“徐徐而闻”的解释当属《万历雷州府志》的编纂者欧阳保的原创。从此雷州的的地方志都沿袭了这个说法。但是，这一解释文绉绉的，很有些望文生义的味道，引起很多怀疑。1987年古地名研究家梁模先生提出了新观点，认为徐闻邻近高凉，也是古壮族人聚集地，应以壮语解释该地地名。他说：“按壮语，‘徐’的音应作汉语的‘村’解，‘闻’即‘汶’字音（今两广的广大地方仍称泉水为汶水），所以‘徐闻’意‘有汶水的村’，或简称‘汶村’”[见《地名工作通讯》总第37期《广东壮语地名初探》一文]。这一释名思路得到了广大地名研究者的认同，如1991年版的《广东省今古地名辞典》，就根据古越语把“徐闻”解释为“高亢旱地泉水村”。

湛江的本土文化研究者陈华昌先生，多年对徐闻县内古地名进行考证研究和实地调查，找到了不少旁证，得出了“‘徐闻’之名作壮语‘泉水村’释意，是与县治的地理实况和民族活动史实相符合的” [参见《徐闻文史第8辑》中的《徐闻县名称由来考》一文]之结论。这个结论是使人信服的“海康”命名建县之始在隋文帝开皇九年（589年）。那一年废除了齐康郡，从中分置出海康县，并把以前的模薄（摸落）、罗阿、雷川三县并入海康（一说大业初并三县于海康），与此同时，南合州复名为合州，海康为治所。在这之前，曾有“乐康”、“齐康”、“隋康”之县名或郡名。“康”字有安乐、安宁、富足的意思。“齐”、“隋”为朝代名，“齐康”、“隋康”之名的寓意很明显。虽然海康县的行政区划设置并非从齐康、隋康演变而来，但其名字却沿袭了“康”字。《郡县释名》是这样解释“海康“的：“县东十里有东洋海，海滨康宁。犹海沂之康之义也”[出处同上。“海沂”即海边]。《万历雷州府志》及其以后的雷州方志的释意也大同小异：“傍海而祈之康，取安澜义也”，“安澜”就是海波不兴，沿海太平的意思。对“海康”之名的这一解释，应该是符合历史实际的。

遂溪县建邑得名最晚，那是在唐天宝二年(743年)，原属雷州的铁耙县改名为遂溪。关于“遂溪”之义，《郡县释名》解释说：“东有东溪，西南有傍塘溪，东南有铁耙溪，皆溪也。“遂”义未详[出处同上]。《郡县释名》不清楚的，《万历雷州府志》似乎搞清楚了：“‘遂溪’则溪水合流，民利遂之”。但是“民利遂之”与“徐徐而闻”类似，都有点像是“望文生义”，所以“遂溪”一名的释义尚有怀疑的空间。

文化

简介

雷州文化是以雷州话

地位

雷州是国家历史文化名城，历史悠久，人文蔚盛，是驰名古今的文化之乡。自西汉以来，位于雷州半岛腹部的“雷州城”，一直为县、州、郡、军、道、路、府治之所在地，是雷州政治、军事、经济、文化、航运的中心，因而被称为“天南重地，海北名邦”。在漫长的历史长河中，由于雷州位居祖国大陆紧南端边陲，优秀的中原文化广泛吸收融会了古老的南越、俚僚和流入文化，互相碰撞、融合，不断充实、更新，逐步形成独放异彩的雷州文化。如雷州方言、雷祖雷神、雷歌雷剧、雷州音乐、雷州傩舞、雷州石狗、雷州珍珠等“雷字号”风物，凸现雷州文化特有风采。它是天南重地区域文化，在南粤历史文化中占有重要的地位，雷州文化与广府、潮州、客家文化并称为广东四大文化，在我国众多的地域文化之林中占有重要的一席。

2010年8月，广东省委十届七次全会通过的《广东省建设文化强省规划纲要（2011——2020）》，把雷州文化列为广东四大区域性文化之一，提出要大力弘扬保护雷州文化，着力打造特色文化品牌。

2011年1月，广东省委十届八次全会通过的《中共广东省委关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》，再一次强调保护雷州文化，加大研究和建设力度。

雷州文化是我省民系文化中历史最悠久的文化之一

从此，雷州文化的地位正式确立，大大地增强了全省上下对雷州文化的自觉和自信，也极大地鼓舞了雷州人民建设雷州文化的决心和信心。

特色

雷州文化历史悠久，底蕴深厚，博大精深，特色明显，概括起来主要有四大特色：

（一）非遗璀璨，令人叹绝。

雷歌、雷剧、雷州石狗已列入国家级非物质文化遗产名录，雷州音乐、姑娘歌、蜈蚣舞、人龙舞、雷祖文化、石狗崇拜已列入广东省非物质文化遗产名录。雷歌四句一首，每句七个字，讲究雷州话发音平仄押韵，似七绝唐诗。雷歌创作手法灵活多样，思想性和艺术性极高，一首雷歌仅二十八个字，可完整地表达作者对事或对人的描述、评价，言简意赅，艺术新颖，朗朗上口，雅俗共赏。历代流传下来的雷歌几百万首，近年编印出版的《雷歌大全》、《雷歌大典》共收集了其中的二十万首。

雷州石狗为雷州古越人崇拜的图腾，春秋时已形成石狗崇拜习俗，这一民间习俗从未间断，一直流传。雷州石狗因历史悠久，不同时代形态不同，神态各异，有的文质彬彬，有的虎视眈眈，每一尊石狗都融入了当时的文化元素。通过考察石狗造型，可以从侧面了解不同朝代的文化特点和民俗风情。雷州音乐、姑娘歌等非物质文化遗产，同样具有极强的艺术吸引力，让人陶醉，让人痴迷。

（二）先贤遗风，令人仰止。

雷州人重视科举，文风蔚盛，历史名人不断涌现。雷州先贤进士出身者23人，举人出身者200多人，最具代表性雷州名人——陈文玉、陈瑸、陈昌齐、陈乔森、莫玖等。宋代以后的雷州属荒蛮之地，被贬朝臣多数来这里，仅宋代贬谪入雷州的名贤有寇准、赵鼎、李纲、苏轼、苏辙、秦观、王岩叟、任伯雨、李光、胡铨等。他们为推动雷州文化发展立下了汗马功劳，成为雷州文化发展史上一座座里程碑。

翰林编修民族英雄文天祥

（三）景观蔚盛，令人流连。

（四）民俗神奇，令人震撼。

雷州人历来重视民俗文化活动，每逢节日必有活动，其中爬刀山、过火海、翻棘床、穿令、走成伥等民俗活动历史悠久，长盛不衰。爬刀山，每年农历正月至二月间，农村中设坛架梯，以刀为梯阶，刀刃锋利，白光闪闪，村中挑选一群青年赤手赤脚，逐一沿刀梯攀登，直至刀山顶峰，而攀登者无一人手足刃血，围观人无不哗然惊叹。过火海，一般在每年农历正月十二或正月十五进行。当日下午，堆集树木约5吨燃烧至半夜，此时柴尽炭明，火光稍微，便挑选一群青年人赤脚列队先后踩着火炭过火海，反复多次，而过火海者无任何灼伤，围观者无不叹为神奇。穿令，在农历正月十五至三月间，逢村中神灵生日，即举行庆典活动。此时，村中必有一人神情亢奋地爬上神灵轿子，用银簪或铁簪从自己左脸穿入右脸穿出，随游行队伍周游村中大街小巷，游完后自己取出银簪或铁簪，而脸无出血亦无留疤，其奇妙之处，无法解释。翻棘床、走成伥等民俗活动，同样充满神奇色彩，令人惊叹，令人震撼。

文化名人与雷州文化的影响

“文明之光辉耀千秋，偏远之地钟灵毓秀”。据史书记载，仅唐宋两代，被贬谪到湛江或在湛江留下足迹的名人就有22人，包括寇准、李纲、苏轼、苏辙、汤显祖等名臣贤相和文豪。他们带来了先进的中原文明和清廉刚直的浩然正气，在雷州半岛的发展史上写下了浓墨重彩的篇章。

唐宋之前，居住在雷州半岛的主要是百越族，文化生态还是原始的俚僚文化。先贤们逗留雷州半岛期间，开办书院，倡导教化，传播中原先进的文化、思想及生产技术，并写下了无数诗词文赋。他们为官做人的浩然正气，也给当地带来了清新的风气。及至清代，雷州涌现了以陈瑸、陈昌齐、陈乔森为代表的一大批本地人才。如今，雷州已成为粤西地区唯一的国家级历史名城。　史家公认，唐宋以前，雷州半岛还是蛮荒之地，当地居民多为古越国人，他们鸿蒙未开，文化生态主要是落后的俚僚文化。

唐宋以降，雷州半岛却人才辈出，群星璀璨。

唐宋以来，一批中原名士被贬谪到此。正是他们，从庙堂之高跌落到江海之远后，沉潜意念，奋发精神，关心民瘼，用成熟先进的中原文明，用清廉刚直的浩然正气，行教化，兴水利，勤政不息，笔耕不辍，几百年薪火相传，才使这片洪荒之地，成了钟灵毓秀的沃土——蔚蓝色的海洋与南下的“北风”混合碰撞，春风化雨，冲刷浇灌着红土地，洗却蒙昧，不但最终孕育出了以清朝“陈氏三杰”为代表的大批本地人才，而且仍显示着迷人的魅力，滋养着后人。“十贤祠”里供奉着的寇准、李纲、苏轼、苏辙等十贤雕像以及西湖的“苏堤”碑：“贵生书院”里依然闪烁着睿智目光的汤显祖塑像以及门口的“梦泉”井；为人津津乐道的李纲墨宝和“苏二村”的故事；雷州人念兹在兹的“寇竹渡”……这些，无不记载着先贤的足迹。他们，或谪居一二年不等，或来去匆匆，“缥缈孤鸿影”；但“雪泥鸿爪”，“惊鸿一瞥”，都为这片乾涸的红土地洒下了滋润万物的雨露。

寇准初来，发现当地人操着一口佶屈聱牙的古越方言，不利沟通，便不顾从宰相到司户参军的巨大落差，教育本地人学习当时的“普通话”中州音；还兴修水利，传授农业技术；解说天文地理，力避邪说；修建真武堂，教书育人。李纲被贬路过雷州，寓居天宁寺，作诗20多首，表达了深沉的爱国心。

苏轼南贬途经雷州，留下许多文书墨宝，其文风气节对当地影响至深。苏辙在雷州读书著述，留下不少佳作。“二苏”的流风遗韵，那种“大海浩瀚”的气度，常为时人念颂，成为人们慰藉心灵的精神家园。

汤显祖被贬徐闻，发现这里民风剽悍，轻生好斗，便创办贵生书院，教化百姓珍惜生命。

他更大胆拷问：“天地孰为贵，乾坤只此生。海波终日鼓，谁悉贵生情？”这种拷问，已经不同于屈原的《天问》，那是一个没落王朝的孤臣孽子对效忠于帝王而不得见的委屈的发问；而汤显祖之问，更多的是对人性的反思，更具备人文主义色彩。

先贤后学，一脉相承，文明之光辉耀千秋，偏远之地钟灵毓秀，从此，这里举人、进士辈出，并孕育出了以清代雷州“陈氏三杰”为代表的大批人才。其中，有以清廉能干着称的政治家陈瑸，有学问渊博、刚直不阿的官员陈昌齐，有将书、画、诗、印融于一体的“岭南才子”陈乔森……

代表文化艺术

雷州歌源于雷州谚语民谣，问世于宋代，定型于明末，是湛江市近400万讲雷州话的群众喜闻乐见的民间艺术瑰宝，甚至流传到电白县及海南省的文昌县等闽南语系地区。雷剧雷剧源自雷州歌，由雷州歌演变为雷剧已有300多年历史，其发展分为四个阶段——姑娘歌、劝世歌、大班歌（后称雷州歌剧）、雷剧。姑娘歌产生于清康熙年间，劝世歌始于清乾隆、嘉庆年间，劝世歌于清道光至清本逐步衍成戏曲剧种——雷州大班歌，大班歌后来改称雷州歌剧，1964年，定称雷剧。雷剧在漫长的发展过程中，积累了数以百计的传统剧目，这些剧目情节曲折、故事性强、唱词通俗易懂，深受广大观众的欢迎。

傩舞又称“走成怅”，是一种古老的民间舞蹈，大约在唐宋时期从中原流传到雷州。在雷州农村，每年农历正月十二至十五都举行一次“大摊”活动。是日，滩队轮流到各家各户的庭院中跳滩舞，演员6－8人，手足系上小银铃，清脆悦耳，锣鼓伴奏，鞭炮齐鸣，场面非常热闹。整套舞蹈表现出一“耀武扬威”、“移山倒海”、“升天入地”、“驱邪捉鬼”等情节。舞蹈动作简朴威武、豪放粗扩、富有地方特色，尽管狰狞恐怖，但也深受群众喜爱。雷州的滩舞在全国有一定的地位，已被审定选人《中国民间舞蹈集成》（广东卷）。

散花舞散花舞是道教的一种祷神仪式，早期流行于江西、浙江等地，宋元时期传入雷州半岛。散花舞是道教全套祭扫仪式中的一个节目。表演时间在白天，地点设在庙堂，演员4人均是男性，主斋人在坛前大声诵唱散花词，乐队随之伴奏，演员以“春、夏、秋、冬”为层次，以“摘花、赏花、献花、散花”为动作内容，时而独舞，时而群舞，舞蹈动作柔媚妮娜，飘逸欲仙，给人以美的享受。

此外，雷州的民间舞蹈还有乌石渔港气势恢宏、中规中矩的蜈蚣舞,沈塘镇生龙活虎的人龙舞等。

雷州音乐是指雷州半岛的民间器乐曲。雷州音乐产生于清初（个别曲子明代已有），盛行于清末，流行于雷州、徐闻、遂溪、湛江市郊等地。据民间艺人的演奏和口传，记录整理出来的乐曲有30多首。雷州音乐艺术有节奏鲜明、旋律朴素、主音突出、调式附显等特点。近年来。雷州音乐工作者还创作出了一批具有地方特色的雷州音乐作品。雷州佛教音乐雷州佛教属“净土宗”,该宗以开声念佛为主。因此，它的音乐主要是声乐，分为赞、叹、颂、念、白等五类，其中以赞为主。现所搜集整理的雷州佛教音乐共有50多种，其结构严谨，节拍规整，情调庄严，旋律流畅。

雷州道教音乐雷州道教音乐以声乐为主，也有少量器乐曲，用于道场“斋谶”，共有40多种。声乐曲是用雷州话演唱，曲目有30多种。其演唱形式别具一格。唱分为领唱、齐唱，伴奏以吹响为主，即兴伴奏，演唱者（道士）各持一件抨击乐器，边唱边击。

名贤

雷州是廉政人物丰富的地方,有与邱浚、海瑞并称岭南三大清官，被康熙帝誉为“清廉中之卓绝者”的陈瑸；有为政清廉、所至有政声、著作等身的陈昌齐及被贬谪雷州或贬琼过雷、被雷州人民誉为“十贤”的名宦寇准、苏轼、苏辙、秦观、李纲、赵鼎、李邕、王岩叟、胡铨、任伯雨等。他们是非常廉政的典范和教材。

雷州十贤

宋朝自乾兴至绍兴150年间，有丞相寇准、学士苏轼、侍郎苏辙、正字秦观、枢密王岩叟、正言任伯雨、丞相李纲、赵鼎以及参政李光、编修胡铨等十位名相贤臣先后谪居或路过雷州。他们体恤民情，倡办教育，对传播中原文化，促进雷州文化教育的发展，做出了贡献，深受人民的爱戴，被雷州人民誉为“雷州十贤”。宋咸淳十年（1274年）知雷州军事虞应龙创建“十贤祠”纪念。

生平贡献

据十贤祠内展品记载，寇准在雷州呆的时间较长，约有18个月，且在雷州辞世。

寇准（961-1023年），陕西人，北宋著名政治家。任北宋真宗宰相时，主张真宗亲征抗辽，在“澶渊之役”中战功卓越。为人刚正不阿，礼贤下士，不趋炎附势，敢直言进谏，故被排挤陷害，而致两度罢相，后贬为雷州司户参军。在雷州时，指导当地居民学习中州音；传授农业技术、兴修水利，开渠引水灌溉良田；向群众解说天文地理，力避邪说；同时还修建真武堂，收徒习文学艺，传播中原文化，对雷州文明发展起到促进作用。

他为人刚直足智、为官清正廉明，深得百姓爱戴。他在雷州的职位虽然只是低级官员，但依然勤政爱民，“寇公祠”内几幅图画记载了他在雷州的业绩：修建真武堂，教书传艺，使乡民的子孙也能读书；讲授天文地理，破除歪理邪说；传授先进生产技术，促进经济发展；传播中原文化，向当地人传授中州音，促进了当地人与中原的交流。据说寇准辞世后，寇夫人得朝廷恩准，扶灵柩回洛阳下殓。离去当天，雷州百姓倾城出动护送灵柩。灵车队伍到一渡口时，风雨大作，乡民怕水浸了灵柩，纷纷以手中所执竹杖插地护柩。次日，却见这些竹杖已生根发芽，蔚然成林，渡口遂称“寇竹渡”。

李纲（1083-1140年），福建邵武人，著名政治家，南宋第一任宰相。任相期间极力主张抗金，反对议和，遭罢免。

李纲被贬路过雷州，寓居天宁寺，在雷州期间，作诗20多首，表达了深沉的爱国心。留下《天宁寺留题》、《祭雷庙文》等若干篇文章，它们是雷州文化的瑰宝。他的一身正气，更为当地人敬仰……“十贤”虽已作古，但他们留下的墨香正气却在经历了数百年的风雨之后更加浓郁，塑造了雷州人“疾恶如仇，敬贤如师”的品格。

苏轼（1037-1101年），四川眉山县人。北宋文学家、书画家、翰林学士。因统治集团的内部斗争，被一贬再贬。南贬经雷州，虽时间短暂，但留下了丰厚璀璨的文书墨宝，文风气节对启化雷州文明功不可没。赦归经雷州时拜谒伏波庙，写下《伏波庙记》，为后人经常诵读。

被贬谪期间，苏轼曾两次在雷州逗留，一是被贬途中，一是赦归途中。他在雷州留下了许多脍炙人口的诗词佳构，以及宝贵的墨迹。被誉为唐代岭南三大古刹之一的万宁寺的牌坊“万山第一”就是苏轼所题。在与乡人的接触中，苏公无意中成了中原先进文化的传播者，为当地的文明发展起到了不可忽视的作用。除此之外，他的宽厚刚直的处世态度，更是影响了当地的老百姓，在潜移默化中起到了教化提升民众思想的作用。

苏辙（1039-1112年）四川省眉山县人，北宋著名文学家，嘉佑年间进士。因上书反对时政，被贬官到雷州。在雷州读书著述，留下不少佳作。在雷州期间，热爱雷州山水和人民，雷民感谢苏轼与苏辙兄弟之德，遂建一座小楼供二苏读书避暑。

汤显祖（1550-1616年），江西临川人，明代杰出剧作家、文学家，被誉为“东方的莎士比亚”，官至南京太常寺博士。生性刚直，目睹当时官僚腐败而上疏触犯明神宗，被贬为徐闻县添注典史。任内见徐闻“其地人轻生，不知礼仪”，与知县熊敏捐资创建贵生书院，著有《贵生书院说》、《明复说》等一批诗文，以“君子学道以爱人”为宗旨，宣扬“天地之性人为贵”、对当时社会教化起了很大作用，尊师重教在徐闻从此蔚然成风。

雷州名人

雷州地灵人杰，人才辈出。如留下“九耳呈祥”动人故事的唐代俊杰陈文玉先后任东合州、雷州刺史，功勋卓著，曾被太宗降诏褒奖：“养晦数十年恶事非君，受职父母邦，德政彰明。”他被后人尊为雷祖，立祠纪念，又如历官福建古田、台湾知县、福建巡抚兼署闽浙总督的陈瑸，为官清廉，爱民如子，被誉为明、清岭南三大清官之一，迄今，台湾仍流传脍炙人口的“陈瑸放犯”故事，再如乾隆年间进士、翰林编修、大家者陈昌齐(字观楼)，他书示村民的“有千年禄切，无百年观楼”的哲言仍振聋发聩。明、清之秀，仅雷州府辖下的海康县就孕育出22名进士。

名胜古迹

简介

雷州为国家级历史文化名城，文明史源远流长，故名胜古迹众多，人文景观丰富，园林风光旖旎，是令人神往的地方。

历代保存下来和发掘出来的文物古迹有：古遗址50多处、古窑址有61处、古墓葬600多处、古建筑120多座、古寺庵108座、碑刻与木匾150块，革命遗址和纪念建筑6处、省、市、县级重点文物保护单位共50多处，此外，80年代中期，还新建起两处大型公共园林、一间颇具规模的博物馆。

距今约有5000年的新石器时期遗址，已发现7处。英楼岭山岗遗址、英典山岗遗址、石头堰山岗遗址、芝园岭遗址、卜袍山岗遗址等。

已发现60多座唐宋元窑址。其中通明河畔5座，南渡河上游地带50多座。此外，在泰国、越南等国也发现有雷州的古窑产品。遍布城乡各地的历代古墓葬，较多的是西汉的土坑墓和东涨的砖室墓。

雷祖祠

已有1300多年历史的雷州最古老文化遗存--雷祖祠是纪念唐代雷州首任刺史陈文玉，始建唐贞观十六年(公元642年)，迄今已1371年历史，经历代屡次修拓，成为岭南地区最大的祠堂之一，1996年，被列为第四批全国重点文物保护单位。

雷祖祠山门碑坊两边有一付对联“霹雳开天南一祖，声名为海北同尊”，顺着山门直通后殿的青石板台阶，方可踏入正殿。正殿前设有拜亭，整个建筑形制呈“凸”字形排列，依次供奉陈文玉、李太尉(汉朝的李广)及英山石神，俗称“雷祠三殿”。

据史料记载，陈文玉任职期间，精察束治，巡访境内，消除民众疾苦，使大家安居乐业。在施行德政之余，他深感辖区乃天南重地，四海有事，兵家必争，为了百姓生活安定，便开始大修城池，公款不足部分，则用自己的薪俸填充，从来没有动用过百姓的财物。此外，他还上书奏请把古台州改名雷州。后人感其恩德，尊称为“雷祖”，并立祠祭祀。

雷祖祠为古代“雷阳八景”之一，自唐宋以来，名人学士拜谒如流，留下了不少诗文。寇准的《留题英灵陈司马宅》：“公余策马到英灵，幸有官僚伴使星。人物熙熙风景盛，好将佳会入丹青。”

雷祖祠内文物十分丰富，有千年石人、乾隆御踢匾额、古井、雷鼓、雷车、千年神龟，以及宋、元、明、清碑刻30多通，是研究雷州历史文化和民俗的重要实物和资料。在雷祖祠，就能弄清雷州文化的脉络。

古代闻名于世的“雷州换鼓”也是在雷祖祠诞生的，可惜它在明代失传，让人无法知道当年作为天下一绝的盛大景象。

三元塔

三元塔原名启秀塔，为古雷阳八景之一“雁塔题名”。

三元塔位于雷州市区内，是我省著名砖塔之一，被列为广东省重点文物保护单位。三元塔兴建于明万历四十一年（公元1613年），历经六年建成。塔砖木结构，八角九级，高五十八米，内楼十七层，楼内架木铺板，外廊绕以栏杆，底层是石栏杆，每层有拱门，东入西出，南进北升，拾级而上，可至顶层。砖塔工程宏大，造型雄伟，挺拔壮丽。基部镶嵌浮雕石刻二十三幅。有龙争虎斗、白鹤青松、狮子戏球、玉兔灵芝、鹊鸟练梅、鲤鱼弄波、双鹿戏燕、双凤朝阳、三阳（羊）开泰、五福（鹤）临门等飞禽走兽和花鸟草木，线条粗犷，神态生动，是明代石雕艺术的珍贵资料。

三元塔经历了三百多年的风雨，几经地震，仍岿然屹立。但毕竟年久失修，风化剥落，塔身损坏日渐严重。一九八三年，当地政府在省政府的大力支持下，对砖塔进行了维修。如今，古塔英姿焕发，更显得美丽大方。

雷州西湖

雷州西湖原名罗湖。多有名人至此居游，遂成崐名胜。西湖内古迹甚多。苏公亭，有荷池及苏轼石雕像。十崐贤祠，祠内有文天祥撰、姚文田书<<雷州十贤堂记>>碑，崐并有汉白玉线刻寇准、苏轼、苏辙、秦观、王岩叟、任伯雨、李纲、赵鼎、李光、崐胡铨等“十贤”像。又有莱泉井、龙王庙、“西湖平，状元生”牌坊等点缀于平湖崐柳岸回廊曲桥间。

十贤祠

十贤祠位于雷州市雷城镇雷州西湖公园内。宋咸淳十年创建。宋朝自乾兴至绍兴150年间，有丞相寇准、学士苏轼、侍郎苏辙、正字秦观、枢密王岩叟、正言任伯雨、丞相李纲、赵鼎以及参政李光、编修胡铨等十位名相贤臣先后谪居或路过雷州。他们体恤民情，倡办教育，对传播中原文化，促进雷州文化教育的发展，做出了贡献，深受人民的爱戴。

南宋知雷州军事虞应龙为示“敬贤如师”、“疾恶如仇”，乃建“十贤祠”。名相文天祥与虞应龙友善，应虞应龙之请，作《雷州十贤堂记》，以志其事。清嘉庆九年（1804）元月，按察使秦瀛来访，目睹古祠残破，而委知府宗圣垣重修，并请学使姚文田（浙江归安人，嘉庆四年状元）于书文天祥《雷州十贤堂记》碑刻嵌于壁上。大门楹联：“十里湖山千里月；贤人踪迹圣人心。”为清睿元书院山长海康李韶绎撰。清咸丰年间粤中知府钱塘陈坤题《十贤堂》诗云：“同是天涯谪宦人，十贤堂下倍伤神。斜阳何处无芳草，惜不逢时遇早春。”

十贤祠于1984年重修。祠堂坐北朝南，两进院落四合院式布局，占地面积400平方米。正厅通面宽9米，通进深8米，硬山顶，硬山搁檩式梁架。屋脊和垂脊皆灰塑龙风。前檐描绘壁画。正厅墙壁嵌有“十贤”线描阴刻大理石像。东厢纪“十贤”事迹，供人瞻仰。

寇公词·西馆·莱泉井

寇公祠又名族忠祠，位于城西雷州西湖公园内，为纪念寇准而始建于北宋天圣元年（1023年），1985年重修，占地面积为80O平方米。史载，北宋乾兴元年（ 1O22年）四月，丞相寇准为权相丁调所陷，贬至雷州充任司产参军，初离天宁寺西馆，后居桂华坊，第二年闰九月病逝。雷人则以西馆立调，纪念他给雷州的功德。又因寇准死后，被封为莱国公，雷人便将他当年满居时饮用过位于西馆东侧的水井，称为莱泉并。近年重时，立一尊高大的寇准石像于词中央，周围松翠柏，发人幽思无限。

睿元书院

位于雷州西湖公园内、寇公调之东。原为天宁寺西馆（曾建为寇公调），南宋成淳八年（1272年）郡守陈大震更词为院，即在寇公词内设莱泉书院，元初取苏轼“西湖平，状元生”诗，改名平湖书院。清嘉庆二十三年（1818年），海康知县谢邦基与名学者陈昌齐倡议重修，才更为今名。清末罢科举一兴学校，光绪三十年（1904年）元月，改书院为官立高等小学堂。数百年中，该院培养了大量人才。

陈清端公祠

陈清端公祠座落于广东省雷州市雷城内大新街，为纪念清康熙年间福建巡抚陈扶的饲堂。1718年建，调为三进院落式布局，由中堂、西侧厢房和东西辕门组成；内存有康熙赐陈扶的御笔诗木匾等珍贵文物。

海康学宫

县学宫即海康县学宫，又称东圣宫，位于城内镇中西路，今雷城第一小学所在地。元至顺三年（1332年）创建于迎恩访，明弘治七年（1504年）重建迁。原存碑刻等文物较多，“十年浩劫”时尽毁。现尚有大成殿及东西后廊，殿前有石砌高台，绕以石栏。另有乡贤碑一块（现藏市博物馆），上刻唐至清初海康名人的姓名、学位和职务。府学富宫即雷州府学宫，又名西圣宫，在今雷城第三小学内。原建筑规模宏伟，宫殿高大，气势非凡；内有高8米的孔子塑像，大幅“为人师表”匾等等，可惜这些已拆毁。现得以保存、藏于市博物馆的有南宋淳熙年间“孔子与弟子石碑刻像”及明万历年“魁”宇石碑各一。

雷阳书院

雷阳书院建于明代，清光绪年间曾为广东六大书院之一。

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