养一斋诗话

清代潘德舆编著的诗论著作

《养一斋诗话》是古代中国诗文评论著作，共十卷。明确树起“诗教”的旗帜，要求诗歌干政、反映现实的积极一面。它评论了从《诗经》以来至明未清初诗人约百余家，并涉及从钟嵘以来前人的重要论诗见解及论诗著作。对于宋以来诗歌宗派问题，主张折衷是非，取长补短，综其双美。

作者简介

诗论著作。清代著者潘德舆(1785年～1839年)，字彦辅，一字四农，江苏山阳（今淮安）人。道光八年(1828年)中举人第一名。道光十五年，大挑一等，以知县分发安徽候选，未赴。著有《养一斋集》，除《诗话》外，主要有《诗文集》26卷，《词》3卷，《札记》9卷。

概况

《养一斋诗话》刊刻于道光十六年(1836年)，共10卷， 300余则，今存稿本《说诗牙慧》 13卷，前有嘉庆辛未（嘉庆十六年，1811年）自序，说明《诗话》成书至少历时20余年。从辛未序看，大约最初只是作者学诗过程中读诗析艺的札记，随着作家思想的发展，才不断渗入变革诗风的意向，态度也日趋严肃。由于《诗话》形成历时较长，有各阶段痕迹，内容牵涉较广，非一端所可概括。

内容及意义

《养一斋诗话》明确树起“诗教”的旗帜，想以传统的儒家诗论扭转浮华诗风，使诗歌为封建政教服务。《诗话》提出“诗教”不能出“圣教”外，论诗首重诗人节操（卷一）。又提出“诗境不可出理外”（同前），对讥讽诗要求合于“诗人敦厚之教”（卷四）。这些都反映了作者论诗的迂腐保守倾向。但《诗话》宣扬“诗教”时,提出“柔惠且直”的“性情”说,以杜甫的“临危莫爱身”为“直”，“穷年忧黎元”为“柔惠”，鼓吹“不畏强御，不侮鳏寡”（卷十）的精神；又推崇白居易《读张籍古乐府》中提出的诗歌主张（卷十），赞许他的乐府诗“讽谕痛切”（卷四），则表现了要求诗歌干政、反映现实的积极一面，是鸦片战争前后要求变革诗风适应现实需要的总趋势的反响。

《养一斋诗话》评论了从《诗经》以来至明未清初诗人约百余家，并涉及从钟嵘以来前人的重要论诗见解及论诗著作。评论的作家以唐人为最多，包括了历代的大家、名家，唯不及屈原，当是因其为骚体之故。评论内容包括品第高下,追溯源流,探究风格,赏析佳构,指摘疵病，也偶涉考订。评论所持标准与作者诗歌主张一致，无论对诗作或诗论，都取其内容关切政教、品操、艺术上宗尚自然浑成者。诗作方面，推尊《诗经》为最高典范，两汉以下最推崇曹植、陶渊明、李白、杜甫，称为 “诗圣”(卷三)。诗论方面，最推崇严羽《沧浪诗话》、张戒《岁寒堂诗话》、姜夔《白石道人诗说》；最不满意袁枚《随园诗话》，斥为“佻纤”。

《养一斋诗话》“推原风雅，痛斥门户声气之习”（丁晏《潘君传》），对于宋以来诗歌宗派问题，诸如宗唐与宗宋、格调与神韵、性情与学问等，都主张折衷是非，取长补短，综其双美。

作者辑李杜诗为《作诗本经》时，曾写“总论二卷”。《诗话》刊行时附刻于后,名《李杜诗话》,分为3卷,计 40则。其观点与《诗话》一致，对李白力破“诗仙”之说，着重论其大节合于圣学之处。于从□一事辨之尤详。其稿本今存，题为《作诗本经纲领》。

内容简介

潘德舆（一七八五——一八三九），字彦辅，号四农，别号艮亭居士、念石道人等，江苏山阳（今淮安市楚州区）车桥乡人。出身于没落的书香门第，十二岁即能诗。十五岁应童子试，成诸生。自十六岁始，历经十三次应考，方于道光八年（一八二八），亦即四十四岁那年中江南解元。继之六度参加会试，终未考取进士。

道光十五年（一八三五）三月，大挑一等，以知县用分发安徽。四载未得实授，道光十九年（一八三九）七月廿七日郁郁病卒于里第。汤腾谓之「叟之用心若日月，惜哉不上白玉堂二二，客观地总结了其可悲的生活历程。王柏心云。「山阳一老殊绝伦，道高自比渭舆莘。可怜槁馘死牖下，明月但照空山坟。更道出后学对四农的无限惋惜。

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