文翁兴学

西汉最早兴办地方官学之举

文翁兴学，西汉最早兴办地方官学之举。文翁自景帝末为蜀郡（今四川）太守。及武帝设五经博士，因感蜀地偏僻，有蛮夷风，欲激励后进，乃从郡县小吏中，选拔张叔等开明有材者十余人，派遣至京师，受业于博士，或学习律令。减省太守府私人用度，购置土产馈赠博士。数年后，蜀生学成还归，皆予重用，并向朝廷荐举，有官至郡守、刺史者。又兴建官学于成都市中，招收郡治以外四郊属县子弟。学生均免除徭役。

历史记载

汉初四川成都一带为边陲。文翁治蜀首重教育，选派小吏至长安，受业博士，或学律令，结业回归，择优“为右职，次举官至郡守刺史者”；在成都兴“石室”，办地方“官学”，招下县子弟入学，入学者免除徭役，以成绩优良者补郡县吏，促进当地文化的发展。班固在《汉书》中评论说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。

兴学方法

文翁兴学的主要办法是：一方面派遣张叔等18人进入京师太学，学成归来及委以重任。同时，又在成都城南修建石室学宫（今成都石室中学）。文翁免除了学生的徭役，使其能集中精力学习知识，还常将学生带在身边，协助处理一些公务，甚至允许学生进出内室，以示恩宠和信赖。对于品学兼优的学生，则委以郡、县吏的重任，大力奖掖。此外，还在巴郡、广汉郡等地兴办学校。

历史地位

孔子是中国历史上的“第一位教师”。他首创私塾，给我们留下了一个“软件”：《论语》。《论语》传遍了全世界，年年再版，成为人类思想宝库的经典之一，其人文精神和教育理念，影响了世世代代。孔子推举为“世界十大思想家”之一，当之无愧。

文翁则是中国历史上的“第一位校长”。他首创公立学校，给我们留下了一个“硬件”实体：成都石室中学。从古代的“文学精舍讲堂”（公元前141年）、“文翁石室”（历代大多这样称谓），到近代的“锦江书院”（1701年），到现代的“成都府师范学堂”（1902年）及“成都府中学堂”（1904年），直至“石室中学”，培养了数以万计的各种人才。在同一地址连续办学已达2145年，成为世界教育史上的奇迹，实现了教育的“可持续发展”。

现实意义

原中国科学院院长，杰出校友郭沫若撰写楹联：“爱祖国爱人民为建设社会主义而学习；求真理求艺术愿增进文翁石室之光荣”。著名学者北京大学季羡林教授为石室中学题辞：“古今一校，扬辉千秋”。这两位学界泰斗的楹联和题辞，充分肯定了文翁兴学的历史地位与现实意义。

“文翁石室”一创立就是“公立”的，是政府办学，且面向平民招生，这在中国历史上是划时代的。《汉书》上明确记载：“至汉武帝时，乃令天下郡国，皆立学校官，自文翁为之始云。”在文翁之前，中国的地方政府并没有“公立学校”，文翁开创了地方政府兴办“公立学校”之先河。当时“京都”所在地的“中央政府”，并没有办招收平民的“公立学校”。可见，就全中国范围看，文翁实属首创“公立学校”。文翁兴办“公立学校”得到当时中国的两位最高领导者，汉景帝和汉武帝的嘉奖，并下令全国各郡县都要像文翁那样建立“公立学校”，大大推动了中国教育事业的发展，这在世界教育史上也是空前的。由此可见，文翁兴学具有“原创”、“领先”的历史地位，不可动摇。

《中国大百科全书》教育卷中，列选了中国古代教育家29人，其中“文翁”这一条目中写道：“中国西汉蜀郡太守，汉代郡县学的发轫者。”“文翁兴学的成就，不仅培养了一批吏材，如张叔，汉武帝时征为博士，官至侍中、扬州刺史；而且推动了邻近属县的兴学，如‘巴汉亦立文学’。蜀地此后出现司马相如、扬雄等知名才学之士，与文翁兴学造成的社会风气亦不无关系。景帝嘉奖文翁兴学，‘令天下郡国皆立文学’，至武帝，又下令‘天下郡国皆立学校官’。文翁兴学，实为中国历史上地方政府设立学校之始。”

经验

《汉书·循吏列传·文翁传》中，记载了文翁兴学的经历。其主要经验有两点：

其一，是“师资高”。他开放地培养师资，派张叔等十余人，到京都受业于博士，深入研习儒学经典，学成归蜀，大都成为一代名师。文翁石室一直重视师资培训，并吸引全国知名学者来石室任教。名师才能培养高徒，高徒又能促进名师。文翁石室的教师不仅道德高尚、学识渊博，而且善于施教，艺术性强。学生听课，如坐春风。“师资高”，成为文翁石室的突出特色。

其二，是“学风严”。首先学校招生是“择优录取”。文翁石室不是为贵族子弟开设，由于“择优录取”，进入学校的多是一般老百姓的子弟，体现了“教育平等”。文翁办学十分注重让教育“回归生活”。一方面，要求学生刻苦读书；另一方面，强调参加社会锻炼。要关心民间疾苦、政策实施。“学风严”，不仅体现在“攻读经典”，而且体现在“社会实践”。

文翁兴学的两条经验：“师资高”、“学风严”，具有重要的现实意义。

相关介绍

文翁任蜀郡太守期间，一方面“修兴水利”，将都江堰灌溉系统大大扩大，“穿湔江口，灌溉繁田千七百顷。”（《华阳国志》）；同时，又“兴办学校”，重视人才培养。兴修水利以发展经济，兴办学校以培养人才，两者实为相关互补。经济发展了，才有基础培养人才；同时，人才培养了，才会有力促进经济发展。经济发展与人才培养，互为因果。兴办学校，培养人才，不仅有促进“物质文明”的功能，更重要的是有促进“精神文明”的功能。班固在《汉书》中写道：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”“好文雅”就正是“精神文明”的表现。

在巴蜀大地上，李冰治水，总结出科学原理：“深淘滩，低作堰”；文翁兴学，总结出教育原理：“师资高，学风严”。所以，我认为，在巴蜀文化中，获得世人公认、经久不衰、影响深远的“两大亮点”正是：

李冰劈江灌天府，深淘滩，低作堰。

文翁兴学智巴蜀，师资高，学风严。

文翁是“科教兴国”的典范。在当代，我们要“科教兴国”，理当向文翁学习。在纪念文翁办学2145周年，改新制100周年之际，回顾历史，展望未来，文翁兴学的现实意义正在于使我们更加深刻地认识“科教兴国”的重大意义，从而为实施“科教兴国”的战略，做出新的更大的贡献。

文言文

文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地僻陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔十余人，亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。

又修起学宫于成都市中，招下县子弟以为学宫弟子，为除更徭。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学宫弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学宫，自文翁为之始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

————《汉书》

翻译

文翁，是庐江舒地人。少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。减少郡守府中开支，购买蜀刀、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。到巴蜀地区爱好文雅（风气），是文翁进行教化

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